给诗集命名 王伟嘿，这不就是我印象中的他嘛(组图)
时间：作者：周易知识库
给诗集命名 王伟嘿，这不就是我印象中的他嘛(组图)
汉字，良知，抑或“行走”的故乡 ——王伟诗集《江湖》阅读散记
艾亚南
于我而言，王伟的身份是双重的——诗人与大学同学。虽为同届，但我与他交流不多，不过这并不影响“学生时代”的我对他产生的深刻印象。记得当时流传着一句话，文学院有个出了名的“诗疯子”——热爱诗歌创作，热爱诗歌朗诵——说的便是他。令我印象最深的是，王伟在大学时期便开了个人诗歌朗诵会，这在诗歌已经“边缘”的时代（2009年）并不常见。说他热爱诗歌，不仅是因为他十年如一日地创作诗歌，还由于他在大学时期的“转专业”事件——本是历史系学生的王伟，为了近距离聆听文学院著名诗人、诗评家陈超老师的教诲，毅然转到文学院。作为县高考文综状元的他为了诗歌而转系，其对诗歌的热爱由此可见一斑。王伟曾说自己是一个“汉字”，天生为了诗歌而活，而诗歌也自然成为他生命中不可或缺的一部分。如今，王伟十余年的诗歌作品终于结集出版，诗集《江湖》据此诞生了。
做一个温暖的“汉字”
身材高大的王伟给人一种肆意洒脱之感，其中还透露着一股江湖侠义之气。收到他的诗集《江湖》时，我不免感叹：“嘿给诗集命名
诗歌是王伟唯一的信仰，多年来他一直在“追梦”的路上。在汉字武林中，诗人王伟押着诗歌这趟“镖”，奔赴“刀光剑影”——“我约好十万汉字，决定把这条道走到黑”（《在文成路想起公主》）；他追随“诗仙”李白的脚步漫游长安，从西宁前往长安“朝圣”。之所以称之为“长安”，只因那里是诗人的“圣地”（《醉长安》）；他还前往武汉登黄鹤楼，缅怀李白和崔颢，感慨千年不死的诗歌情怀。古往今来的著名诗人是指引王伟追梦的灯塔，而诗人陈超之于王伟正如维吉尔之于但丁一般，王伟踏着前人的足迹“行走江湖”，寻找自己的“贝阿特丽采”——“西子湖畔，我寻访昌耀和陈超行吟的脚步/两位已故的诗人，乌托邦的留守者”、“诗途苦旅中一定遇见了东坡、居易”（《站在高原忆江南》）。
就语言而言，王伟力图用“长安”“大唐”“红尘”“门派林立”等带有江湖元素的词语，拉开与生活的距离，经由语言的陌生化来实现诗歌的独特性，而这一做法也确实给读者带来新鲜感。虽然有意制造陌生化的诗歌语言，但王伟向来以有感而发的态度来进行诗歌创作，他的诗避免了过于复杂的学术性、个体性的表达，而立足于追求语言的大众化与趣味性，以此创造出了激活了诗歌语言的神圣密码。
做一个有良知的诗人
按照写作内容来说，诗集《江湖》可为四辑，分别是“行走江湖”“四海为家”“笑傲红尘”“偏安青藏”。顾名思义，每一辑诗作的主题依次是江湖元素、异乡时光、青春爱情、高原生活。尤其在前三辑的写作中，诗人播撒下了隐隐的愁绪，由此打破了我所臆想中的青海诗人应有的豪迈与激越。
在物欲横流的时代，诗歌写作无疑是寂寞的，而为之坚守和奉献更是十分艰苦。王伟在追梦的路上游荡和探索，期间也夹杂着对于生活的不断“妥协”。人在江湖，“英雄气”已被生活“招安”。“英雄气短”，“时间锈蚀着青春年少仗剑走天涯的一腔热血”，“骨瘦如柴的生活”被挤到西宁。“三点一线的生活，围着工作的半径原地打转/急于谋生、工作、交际，追赶时代标配的人生/急于伪装、表演、交易，满足道貌岸然的皮囊/坚硬的柏油路像骨质增生患者，疼痛延伸”（《最后的行程》）。同时，诗人敢于解剖自我，“其性情已变，有心机、好面子、少言寡语”（《寻人启事》），并以此来寻找自我。这既是自嘲，也是对生活和现实发出的低吼。然而无论对生活多么失望，诗歌始终是王伟纯净心灵的“避风港”。偏安青藏，回归故乡和父母身边，编书、育女之余仍未忘记梦想——诗人选择“采菊南山下，豢养我和千万汉字练功余生”（《纸上江湖》），“灵魂有空会把诗歌当成毕生的修行”（《自画像》）。
闯荡江湖之后，告别了青春爱情之后，诗人偏安青藏，整部诗集似乎一场青春的告别。随着人生阅历的积累与沉淀，王伟开始由主要写“自我意识”，到更多地写“生活和事物纹理”。诗人紧盯琐碎的社会生活，从而构建自身近似通俗却又不乏严肃思考的文本空间。他揭露了现代人普遍存在的逼仄的生活境遇：背负着房贷的沉疴，怀着对父母的愧疚，努力“缝补四处漏风的梦”，希望能够“守住父母，不再点燃乡愁，不在城市空虚”（《高处不胜寒》）；与游荡“江湖”的青春告别，从此“端稳生活的锅碗，让父母半斤八两的身体无恙”（《青春在左给诗集命名 王伟嘿，这不就是我印象中的他嘛(组图)，怀念在右》）；感叹现代人追逐私欲和名利，以人换物，等等。
在经历了“刀光剑影”的江湖和“受伤骨折”的爱情之后，王伟的创作走出压抑、愤懑的愁绪，转而将目光更多地投射于现实，彰显了坚定有力的现实感和用诗歌烛照生活的责任感。诗歌对于进行“自觉写作”的诗人来说，更像是一种信仰或宗教。诗人是时代的良心。正如王伟所信仰的，真正有良知的诗人懂得肩头扛起国家或一代人的担当，他有责任和义务给同代人或子孙留下有力量、有温度、有启示的文字，以激励后来者不断前行。王伟将现实生活作为其诗歌创作的源泉，怀揣着诗人的良知，时刻关注普通人的生存境遇。
作为农民的儿子，王伟用敏锐的眼光关注城乡矛盾。有关数据显示，截至2018年末，我国常住人口城镇化率达到59.58％，这就意味着“千百年来‘暧暧远人村，依依墟里烟’的乡村中国，正在经历人类历史上规模最大、速度最快的城镇化进程”。习总书记也提出，要努力让城市留住记忆，让人们记住乡愁。而诗人王伟通过他的文字，捕捉到了历史变迁中城乡交叉地带人们的生存矛盾——“那些没怎么进过城的老人还是喜欢和土地放牧一生/在城市病蔓延到农村年轻人忘本的今天/村庄被肢解成坚硬的公路、陌生的高楼和冷漠的眼神/那些走散的老人和只活自己的人，谁让谁的梦受伤”（《城市到底要多大》）。又如《高处不胜寒》《拆迁，请别留下伤痕》等诗中，王伟揭秘了普通人的“疼痛”。而诗歌《站大脚的人》则是写给农民工兄弟，其中暗藏着诗人对底层人民的悲悯情怀，“你身上挽着多少打零工的死结/多年后在你的关节、脊椎上能否轻易松解”。值得肯定的是，王伟并不局限于对现实矛盾的一味抱怨，他也不断激发着自身的昂扬斗志，呼喊着要以青春之亮光、夸父之毅力去追梦，“背起这个不能承受的生命之轻的梦”（《九百六十万平方公里辽阔的梦》），为实现中国梦而发挥自己的光和热。
做一个热爱故乡的行者
整体上说，王伟的诗集《江湖》内容十分丰富，既有着边地风光与其生活经历的自然交融，又汇集了其漂泊内地的异乡经验。而他的诗也是深情的给诗集命名，整部诗集体现的是一种“回归”——从“自我意识”到生活本真的回归，从异乡漂泊到偏安故乡的回归。由于在25岁之前，他一半时间在家乡之外，属于“漂流”状态，因此他对故乡青海的爱恋与牵挂，主要体现在其前期的诗歌写作中。可以说，王伟的诗歌根植于民族的沃土，表现出了对故土、高原的深深眷恋。“对青海高原这片高天厚土、山水人文的深情迷恋”便是他写作的“根”，他深爱这片文化之地，以此告别“江湖”，余生为故土抛洒热血和书写文字。
王伟的诗始终漫溢着对故乡青海的无限眷恋，其中有操劳一生“搬运生活的老茧”，有西纳川、湟水河、象鼻山，还有高原红的卓玛姑娘……故乡是绝世的纯净，身在异乡时刻思念给诗集命名，“无论置身何处，青海终究是我第一眼看到的风景”（《绝世的净土，绝世的你》），“偏安青海一隅，河湟谷地不似京都却胜似京都”……这是他对故乡的深情告白，因为故乡，所以诗歌。
读完整部诗集，我似乎和王伟一起走过了他人生的“十年”，见证了他诗歌创作的“十年”。2019年12月，诗集《江湖》荣获了第八届青海省文学艺术奖，这也算是对王伟“十年”创作生涯的极大鼓舞。他认为，在许多人不知“为何而活”的当下，诗歌写作是生命的寄托和延续，诗歌能让我们活得更久、更远。我希望他怀着最初的梦想，创作出更多震撼人心的诗歌作品，走过更多诗歌的“十年”。
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