从纳音从纳音五行的配合上来看

从纳音从纳音五行的配合上来看

从纳音五行的配合上来看，它是将六十甲子与古代宫、商、角、徵、羽五音、十二律结合起来，把六十甲子分为三十组即相邻的两个干支为一组，每一组代表一定性质的五行。

纳音五行歌诀如下：

甲子乙丑海中金，丙寅丁印炉中火。

戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。

壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。

丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土。

庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木。

甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。

戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木。

壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金。

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。

庚子辛丑墙上土，壬寅癸卯金箔金。

甲辰乙巳佛灯火，丙午丁未天河水。

戊申己酉路旁土，庚戌辛亥钗钏金。

壬子癸丑桑林木，甲寅乙卯大溪水。

丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。

庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

纳音五行它的用法至今可以说是只有断章残篇，完整的已经流失，十分可惜，但是我相信凭借今天我们的知慧应该可以完善出其中的一部分内容。

纳音五行认为，六十甲子分属五行，每一种五行又可以分为六种状态，其特性并不一样。金，共有六种。海中金、剑锋金、白腊金、沙中金、金泊金和钗钏金。

甲子乙丑海中金，为什么定为海中金？

有关书籍阐述为：气在包藏甲申日五行纳音，有名无形，犹人在母腹中也；

壬寅癸卯金箔金,是因绝地存金，气尚柔弱，薄若籍缩；

庚辰辛巳白腊金，是因金居火土之地，气已生发，金尚在矿，寄形生养于西方；

甲午乙未沙中金，是因金气巳成，高于沙而别于沙，居于火而炼于火；

壬申癸酉剑锋金甲申日五行纳音，是因气盛物极，申酉为金之正地，干值壬癸水，金水淬砺，故取象剑峰而金之功用极矣。

庚戌辛亥钗钏金，是因金气开始伏藏，形体已残，炼成首饰，已成其状，藏于闺阁之中，金之功已经完成任务了。

上述六种金，基本符合自然规律。它们的特性是不同的，如火可以克金，白腊金是蜡烛上的金就极易被克；沙中金，金在沙中，想克也难；海中金，金在海底，想克亦枉然；剑锋金喜火来克，金见火可成器，剑锋金见火更加锋利。钗钏金已成有用之物，最怕火来相克。

木有六种，桑柘木、松柏木、大林木、杨柳木、石榴木、平地木。

金克木，杨柳木就怕金克，大林木、平地木就不怕金克。剑锋金是成器之金，木就怕被克。另外木有多寡，木多就喜金来克；金有衰旺，衰金就不能克旺木等等。

纳音五行在民间应用相当广泛，比如青年男女合婚就常用纳音五行。婚姻优劣主要是看两人年命的生克关系，相生的就夸好，相克的就只能敷衍了。

如长流水和杨柳木，水可以生木，就是上等婚姻。杨柳木和剑锋金，金克木，就认为不是好婚姻。显然，这是五种比较初级的用法。

总之，用天干、地支构建起来的历法，是我们祖先留下的丰富的文化遗产。它岂止是历法，宇宙、天地、阴阳、金木水火土，自然、社会、人事，万事万物都尽在看起来非常简要的天干、地支中。干支神奇的信息密码，直到今天也没有完全揭开“庐山真面目”，炎黄子孙有责任发掘其真谛，应用到生活实践，造福于国民,造福于人类。

天干、地支所隐藏的信息密码是一个纵横交错的知识网络系统，现将主要的、常用的信息比对关系介绍如下：

一、十干配阴阳五行。

甲丙戊庚壬为五阳干，乙丁己辛癸为五阴干。甲乙都属木，但阴阳属性不同，甲为阳木，乙为阴木；丙丁属火，丙为阳火，丁为阴火；戊己属土，戊为阳土，己为阴土；庚辛属金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸属水，壬为阳水，癸为阴水（见表）。

二、十干配四时方位。

甲乙东方木，其时为春天；丙丁南方火，其时为夏天；戊己中央土，其时为季夏；庚辛西方金，其时为秋天；壬癸北方水，其时为冬天（见表）。

三、十干配人体内、外五行。

十干配外五行：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿、舌，戊、己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。

十干配内五行：甲为胆，乙为肝，丙为小肠，丁为心，戊为胃，己为脾，庚为大肠，辛为肺，壬为膀胱从纳音从纳音五行的配合上来看，癸为肾（见表）

四、十干配六神（星座名称）。

甲乙为青龙，主喜庆之事。

丙丁为朱雀，主口舌是非官司。

戊为勾陈，忧田土、主牢狱。

己为滕蛇，主虚惊怪异之事。

庚辛为白虎，主血光丧服之事。

壬癸为玄武，主匪盗暗昧之事（见表）。

五、十干配天文。

甲木为雷。仲春之月，雷乃发生，至申而绝。研究命理的人认为，八字的日干为甲日者，主喜生在春天。经云：木在春生，处世安然，必寿。

乙木为风。取其木盛风则生之意。日干是乙木，生于秋天大吉，不喜亥月从纳音从纳音五行的配合上来看，因为亥月树木叶落归根，生机消退。

丙火为太阳。太阳朝出而夕入，丙日生人春秋好于冬夏，因春天可以暖育万物，秋天又有烘燥万物的作用。冬天太阳阴晦，夏天太阳过于炎热。

丁火为星。太阳退位，星火遂生。丁日生人喜夜生，喜秋天。据说丁巳日生人有克父克妻的倾向。此说欠妥。

戊土为霞光。霞为日之余也。日尽而霞没，火熄则土无生意。戊土日生人，最好见水，这叫霞水相映，主有文采。若见癸字更佳，癸为雨，雨后呈霞，一派文明之象。

己土为云朵。云为山泽之气，己土生云符合自然规律。己日生人，喜见甲木，甲为雷，己为云，云雷交作而雨，造化至妙。春天生者主贵。不可见乙木，因乙为风，云见风则被吹散。

庚金为月。日主为庚，见己字被称为月白风清。喜秋生，冬次之。因秋天月最明。

辛金为霜。霜有肃杀之性，五行阴木到此败萎。日主辛金，喜生于冬天。据说若见卯未，再有乙木，主大富；再见亥字则贵。

壬水为秋露。秋露亦是水。壬日生人，喜见丁火，因丁为星,壬为秋露。丁、壬相逢，一洗炎蒸，天象昭然。

癸水为春霖。喜生于春夏，不喜秋冬。若癸卯日生人，又有己土透出，此为云行雨施，得之者有经天纬地之才。

六、十二支配阴阳五行。

子、寅、辰、午、申、戌为阳。

丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

寅卯为木，巳午为火，申酉为金，亥子为水，辰戌丑未为土。

丑辰为湿土，未戌为干土（见表）。

七、十二支配四时方位。

寅卯辰司春，巳午未司夏，申酉戌司秋，亥子丑司冬。寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。

八、十二地支配自然现象。

子为墨池。子位正北，属水，有墨池之象。子年生人时逢癸亥，必为文章高手。

午为烽垠。午位正南，属火。午年生人时上见辰，为马化龙驹。

卯为琼林。卯位正东，时为仲春，万物生焉。卯年生人时遇巳、未，此为兔入月宫，主大贵。

酉为寺钟。酉位正西，为西方佛界之地，唐僧就到西天取经。酉近戌、亥，戌、亥为天门。寺钟一响，天门则开。寅又为广谷,见寅为钟鸣谷应。

寅为广谷。寅为虎，虎年生人，时柱上有戊辰，此为虎啸而谷生风，有震动万里之威。

申为名都。申为坤地，是帝王所居之地。申年生人见亥时，此为天地交泰，一切和顺。

巳为大驿。驿是道路。巳年生人甲申日五行纳音，时上见辰，此为蛇化轻龙，主贵。

亥为悬河。猪年生人，日、时上见寅、辰二字，此为水拱雷门。

辰为草泽。辰年生人再遇壬戌、癸亥，此为龙归大海，其贵非常。

戌为烧原。戌年生人逢上卯支，这叫春入烧痕，亦为贵格。

丑为柳岸。丑牛年生，时上见己未，此为月照柳梢，极为上格之命。

未为花园。未年生人，时上见戊戌，两干不杂，此为双飞格,是贵相。

九、十二支配生肖属相。

地支可以配属相，天干却不能，为什么？天干动而无相，地支静而有相。天气是轻清的，地气是重浊的，重浊才有万物。水至清则无鱼，天轻清则不能配万物，大地厚重而浑浊，能生育万物。另外，十二属相有奇偶阴阳盛衰之分（见表）

为什么属相分阴阳呢？

据说鼠、虎、龙、马、猴、犬六兽之足皆单，单数为阳，所以属阳；牛、兔、蛇、羊、鸡、猪六兽之足皆双，所以属阴。有人问蛇是无足的，为什么归入阴类？蛇是阴物,故属阴。

十、十二支配人体。

十二支配身体：子为耳，丑为肚，寅为手，卯为指，辰为肩、胸，巳为脸、咽、齿，午为眼，未为脊梁，申为经络，酉为精血,戌为命门，亥为头（见表）

十一、十二支配脏腑。

丑未为脾，辰戌为胃，子为膀胱、三焦，寅为胆，卯为肝，巳为心，午为小肠，申为大肠，酉为肺，亥为肾、心包（见表）

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