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风水知识-杨晤杨公中的一个重要性:一阴一阳之为道

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风水知识-杨晤杨公中的一个重要性:一阴一阳之为道

杨晤:风水学中的一个重要知识点:一阴一阳之为道,讲究“夫妻正配”,各个流派的风水在各自的维度论述了不少:

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金锁玉关风水认为:生数要阳,故1234要砂,成数要阴,故6789要水。

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杨公风水《天玉经》中:“共路两神为夫妇,认取真神路”、“识得父母三般卦,便是真神路”、“阳水阴山相配合,儿孙天府早登名”;就是说,山环水绕、山水相依,犹如夫妇配对。“夫妇”源自阴阳,“夫妇正配”指明婚正娶、死后夫妻名可同刻一块石碑风水知识-杨晤杨公中的一个重要性:一阴一阳之为道,不是笼统的“阴阳”。夫妇如能正配,才能达到“丁财贵”。

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《易经?系辞上》:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。” 西汉京房以“二气相感而成体”、“不可执一为定象” 解释“一阴一阳之谓道”。唐杨士勋《梁传疏》引王弼对这一命题的解释:“一阴一阳者,或谓之阴阳宅风水杨晤大师,或谓之阳阳宅风水杨晤大师,不可定名也。”晋韩康伯认为“道”是“无之称”,其无形体,而有功用。他说:“阴阳虽殊无一以待之。在阴为无阴,阴以之生;在阳为无阳,阳以之成,故曰一阴一阳也。”他反对以实有来说明阴、阳与道。

宋代程颐以“所以阴阳者”解释“道”,以阴阳为“气”;朱熹则说:“阴阳迭运者,气也。其理则所谓道。”唯物主义者张载以气化过程解释道,认为气兼有阴阳两方面,称为“兼体而无累”,气在变化过程中总有清浊、动静、屈伸两个方面而不偏废,天地万物都如此。

王夫之继承张载的学说,认为道是阴阳二气的统一体及其相互作用的规律,以对立统一观点解释一阴一阳;认为任何对立的事物(包括卦象)既相反又相通,既相分又相结合,“一一云者,相合以成主持而分剂之谓也”;指出只见“一致”(统一)为“庸人”,只见“两行”(对立)为“妄人”,将古代的辩证法思想推向新的水平。

但张载和王夫之都认为事物在发展中,阴阳对立终将“和而解”,未能认识到对立面斗争的绝对性。

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“一阴一阳之谓道”是阴阳同时相对存在阳宅风水杨晤大师,任何相对和相反的事物都是一对阴阳,也就是正反两面,阴阳无处不在,如:晴天与阴天、理与气,无与有、高与低、上与下、左手与右手,有阴就有阳,有阳就有阴,“阳极成阴,阴极生阳”,就好比:“喜极而泣,泣极生喜”,所以阳就是阴,阴就是阳风水知识-杨晤杨公中的一个重要性:一阴一阳之为道,阴阳随时在变,阴中有阴,阳中也有阴,绝对不可以以阴阳所占的比例来看,那就成了西方“分”的思想。学《易经》就是要运用《易经》的思维来指导生活,学会用阴阳的观点看问题,以自然为依据,以合理和中庸之道为判断准则。阴阳不断地变化让人永远搞不懂,

太极图中我们也可以悟到阴阳的变化,太极图中有一部分是白色的,有一部分是黑色的,白的又不是全白,黑的又不是全黑,黑中有一个白色的圆点,白色中也有一个黑色的圆点,黑色中的白点只有那么一点,白色中的黑点也只有那么一点,双方既不太多,也不太少,永远保持着一个合理的“度”,在保持不变的情况下来随机应变,就是“以不变应万变”,从而达到一个相对平衡稳定的状态。



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