“六爻法”的作用

“六爻法”的作用

纳甲法俗称“六爻法”，是西汉易学家京房先生根据「易经」原理所创造的卜筮法，此后又出现了虞翻等人所增加的纳甲法。纳甲法对后世的《火珠林法》和「周易参同契」中的内丹修炼法产生了重要的影响。

纳甲法的特色就是将八卦、六十四卦、五行、天干与地支等结合“六爻法”的作用，利用它们之间微妙的生克关系重新理解安排来进行预测。简言之，就是在六十四卦的六爻上配以天干、地支、五行、方位，这样每个卦甚至卦中的每个爻就都有了干支和五行的属性，根据「易经」原理，五行元素之间的关联更加密切。根据同样的道理，天干地支所具备的比阴阳更广泛之属性也转移到了卦与爻上六爻八卦纳甲原理，大大丰富了卦与爻的性质。

在纳甲法中，以乾纳甲，以坤纳乙，甲乙五行属木，在方位中表示东方；依此类推，我们得到下面的结果：艮纳丙，兑纳丁，丙丁为火，表示南方；坎纳戊，离纳己，戊己为土，表示中央；震纳庚，巽纳辛，庚辛为金，表示西方；乾纳壬，坤纳癸，壬癸为水，表示北方。

因此所谓“纳甲”其实是“纳”遍全部十天干，只是因为甲为十天干之首，用它来概括其他九个罢了。

纳甲法不但是一种流传甚广的占卦方法，而且为后世用于卜筮的《火珠林法》奠定了理论基础。清朝王洪绪在「卜筮正宗」里对火珠林法进行了系统总结，使其成为近代应用最广泛的一种占卦预测的方法。

另一方面，东汉时期的魏伯阳真人把纳甲法引入「周易参同契」，阐述内丹修炼之理，成为道教丹鼎派的理论基础之一，并经由唐代钟离权、吕洞宾的发扬光大，成为流传最广的一种极好的健身之术。

纳甲法的历史从汉代一直延续到现在，除了京房、虞翻、魏伯阳之外，杨雄、葛洪等人也对纳甲法作了重大改进，使此法成为古代最著名的占卜法之一。

纳甲法虽然名目繁多，但最主要的只有两派，即京房纳甲法和虞翻纳甲法。京房纳甲法将六十四卦分为八宫，配上五行和天干地支，利用它们的属性来推测人们的命运。虞翻纳甲法则是根据月亮在一个月之内的圆缺变化得出的规则。

在「京氏易传」中，京房将八卦的重卦划分为八宫，按照乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑的顺序进行排列，称之为《八纯》或《上世》。这种排列方式既不同于先天八卦，又不同于后天八卦“六爻法”的作用，但在孔子「易传·说卦」中可以找到依据。它体现了以乾坤为《父母》，各统领三《男》三《女》的卦象。

京房纳甲法以乾、震、坎、艮四卦为阳卦，坤、巽、离、兑四卦为阴卦，每一宫卦统领六十四卦中的八个卦，除了以自己为卦的本卦外，还有「一世」至「五世」等五卦加上「游魂」、「归魂」二卦。这样就把从乾卦到归妹卦的六十四卦都收纳进来了。

六十四卦分宫以后，再与五行相结合，配以天干地支，得出父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼和卦身等「六亲」和青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、腾蛇等「六神」，然后就可以结合六十四卦原理推测人们的命运了。

虞翻纳甲法的主要依据是按照月亮的圆缺变化六爻八卦纳甲原理，「易传·系辞」曰：《法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象著名莫大乎日月。》又说：《日月相推而明生焉，寒暑相推而岁成焉。》虞翻在注「周易参同契」时提出六爻八卦纳甲原理，根据一月中月相的变化，可以得出纳甲的具体规则，这就是：三日出新月，震卦纳庚；八日见上弦月，兑卦纳丁；十五日见望月，乾卦纳甲；十七日见既望月，巽卦纳辛；二十三日见下弦月，艮卦纳丙；三十日为朔，坤卦纳乙。

月亮的圆缺表示阴与阳两种势力的消长情况，十五时满月代表阳极，是乾卦卦象，初一代表阴极，是坤卦卦象，其余六卦介于其间。

这样就根据月相得出了八卦纳甲的基本原则。然后要做的与京房纳甲法基本相同，就是将五行和天干地支与八卦或六十四卦相对应，从六十四卦的五行属性来推断人们的命运。