用神讲明白，得把概念理清，用神《子平基础概要》

用神讲明白，得把概念理清，用神《子平基础概要》

用神是麻烦话题。梁湘润《子平基础概要》开篇即说，学子平有三难，强弱、用神、神煞。的确，各路朋友交流八字，最容易引起争执的，也是强弱和用神，以至于不懂八字的朋友感慨：你们不是学的一种理论吗，怎么争议这么大？

到底为什么呢？我以为子平八字找用神，含糊不清是主要问题，要把用神讲明白，得把概念理清，用神的概念不是一开始就确定的，他一直发展变化，一直被增加定义。

《渊海子平》里多是十神特性和格局，再有就是论命原则的赋文诗诀，对用神，只是强调“用神不可伤”用神讲明白，得把概念理清，用神《子平基础概要》，至于怎么找，请自己根据格局和赋文斟酌。这就决定了用神是个相对的概念，后代名家斟酌理解，陆续加入了很多思路用神讲明白，得把概念理清，用神《子平基础概要》，丰富了内涵，如沈孝瞻的格局用神、余春台的调侯用神、张神峰的病药用神，这个大方向在江浙派那里达到顶峰，其他子平方法都变成支流。江浙派断命一切从用神出发，韦千里的书里写的明白：看八字，就是找用神，用神找对，就能看准。

我不反对韦千里的话，重点是，得把概念梳理一下。发展后的用神，其实包含了两个层次，而这两个层次，经常被混淆弄乱。

甲层次：用和闲。八个字，有发挥作用的，这是一个人生存的依托，是他拥有的天赋，他要用这个立足社会，用必须是本局有的，《滴天髓》里的体用就是这个意思；也有闲着无用的，类似具有某方面能力，但这能力跟人生事业关系不大，只是业余打发时间的。

乙层次：喜和忌。在本局体用确立的情况下，让体用发挥更好力量的，即是喜，反之，让体用产生负面作用子平八字找用神，则是忌。喜忌不分本局流运。通关用神（调和对抗矛盾）、调侯用神（调和阴阳偏枯）、病药用神（克制最明显问题），属于喜忌层次。格局用神有些特别，《渊海子平》的月上建格属于用闲层次，《子平真诠》的顺用逆用属于喜忌层次。

为什么要厘清这些？盖因命理变化多端子平八字找用神，绝无定法。用不一定是喜，闲不一定是忌；喜降大限，用者多论为喜；运逢忌神，闲者转而逞凶。诸多变数，诸位君子请好好把握。