梅花易数与易经、周易的区别！

梅花易数与易经、周易的区别！

梅花易数与易经、周易的区别

易经曾有连山易、归藏易、周易3各流派。

而前两者失传了，只剩下周易。所以现在说易经，就是周易。

梅花易数是宋朝人邵雍根据自己学习易经的心得，创出的一种用易经进行占玩的方法。此法易学难精。

【觉悟传统文化《周易》（24）】——梅花易数

【觉悟传统文化《周易》（24）】——梅花易数

一、梅花概述

梅花易数是中国古代占卜法之一。现在的梅花心易就是梅花易数的别称。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。

梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。

梅花易数相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。

梅花易数在术数中是一种轻灵俏易的占卜方法。其方法取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。简单易学、实用精准为历代研究者所喜爱并沿用。其占法主动，并不需要求测者抛钱币或报生辰之类即可进行预测。仅根据其一行一动、一言一句即可取卦达到预测目的。技艺高超者，预测时声色不动，让人顿感神奇，惊遇异人。

梅花易数又称梅花易、梅花数。是中国传统哲学思想的一种表现形式。其书全称为《邵康节先生观梅拆字数全书》。取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用此法时每卦必中，屡试不爽。

二、知识架构

1.先天卦数

梅花易数起卦用的是先天八卦之数。乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

2.八卦类象

乾：为天，五行属性为金。代表天，也代表金属或具有金属性质的东西。

兑：为泽梅花易数与易经、周易的区别！，五行属性为金。代表沼泽，水性物，也代表金属或具有金属性质的东西。

离：为火，五行属性为火。代表火、或具有火性的东西。

震：为雷，五行属性为木。代表雷，也代表树木、或具有木性的东西，大木。

巽：为风，五行属性为木。代表风，也代表草、藤或具有木性的东西，小木。

坎：为水，五行属性为水。代表水、或具有水性或流动性质的东西。

艮：为山，五行属性为土。代表山，也代表具有土性的东西。

坤：为地，五行属性为土。代表地、大地，也代表具有土性的东西。

3.五行生克

（1）五行相生

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

（2）五行相克

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

4.八宫五行

乾、兑金；坤、艮土；震、巽木；坎水；离火。

5.卦气旺衰

（1）卦气旺

震、巽木旺于春；离火旺于夏；乾、兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。

（2）卦气衰

春坤、艮；夏乾、兑；秋震、巽；冬离；辰、戌、丑、未坎。

6.干支五行

甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。

7.地支五行

子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇；午火马；未土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥水猪。

8.八卦图像

乾三连，坤六段；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。

三、分类占断

1.天时占

凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。

2.人事占

人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。

人事之占梅花易数起卦排盘，则以全体用总章象决吉凶。若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。无生克，止断本卦。

3.家宅占

凡占家宅，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉，用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。

4.屋舍占

凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉，用克体，居之凶。体生用，主资财衰退；用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。

5.婚姻占

占婚姻以体为主，用为婚姻用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不可成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。

占婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之则，或若体用比和，则彼此相就，良配无疑。

6.生产占

占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。体克用不利于子；用克体不利于母。体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生育顺快。

若欲辨其男女。阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。

7.饮食占

凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰；体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎则有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。兑、坎生体，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。

8.求谋占

占求谋，以体为主，用为所谋之事。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成梅花易数起卦排盘，谋亦有害。用生体。不谋而成；体生用，多谋少遂。体用比和，求谋称意。

9.求名占

凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则上司责罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序类中断之。

10.求财占

占求财，以体为主，以用为财。体克用，有财；用克体，无财。体生用，财有损耗之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，则利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体卦气定之。

又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气破财之日。

11.交易占

占交易，以体为主，用为财。体克用，有财；用克体，不成。体生用，难成，或因交易有失。用生体，即成，成必有财。体用比和，易成。

12.出行占

占出行，以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸。体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行顺快。

又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾、震多，主动。坤、艮多，不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎妨失脱，兑主纷争。

13.行人占

占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。

又以用卦看行人在外之情况。逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻。坎有险难，兑主纷争。

14.谒见占

占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见；用克体，不见。体生用，难见，见之而无益；用生体，可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。

15.失物占

占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。

16.疾病占

凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体。体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当看生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮温补；乾、兑凉药是也。

17.官讼占

占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用。宜生体，不宜克体。是故体克用者，己胜人；用克体者，人胜己。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必有主和之义。

18.坟墓占

占坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主运退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地。大宜葬，葬之吉昌。

四、梅花卦法

1.年、月、日、时起卦

即以农历之年、月、日总和除以八，以余数为卦数求上卦;

以年、月、日、时总和除以八，以余数为卦数求下卦；

再以年、月、日、时总和除以六，以余数为动爻。

例：农历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数。

上卦为：（年+月+日）÷8，取余数。 即：（9+4+11）÷8=3，此处无余数。

下卦为：（年+月+日+时）÷8，取余数。 即：（9+4+11+6）÷8，余数为6为坎卦。

动爻数为：（年+月+日+时）÷6，取余数。 即：（9+4+11+6)÷6=5，此处无余数。

此卦为：上卦为坤，下卦为坎，动爻为上爻。

2.直接以数起卦

这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，可以让来人随意说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻梅花易数与易经、周易的区别！，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。

3.端法后天起卦

端法后天起卦法是以"八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦",即以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。这种方法经常使用。

4.按声音起卦

凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。

5.按字的笔划数或字数起卦

字少时，按笔画数，字多时，可用字数起卦。

凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取"天轻清"之义；以多一字为下卦，取"地重浊"之义。

6.丈尺寸起卦

凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。

丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻（数寸不系）。

尺寸之物，以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺，寸之数，加时数取爻。分数不用。

7.起卦加数法

按年、月、日、时起卦，一个时辰之内，只有某一特定的卦象，在同一时辰内，可能有多人来占问，不能以同一卦象断事，或有多人同来问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题，可用加姓氏笔划数的方法，进行起卦决之。

8.物数占

凡见有可数之物，即以此物起作上卦梅花易数起卦排盘，以时数配作下卦，即以卦数并时数，总数除以六，取动爻。

9.为人占

凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色、触其外物，或以年、月、日、时，或以书写来意。

听其语声音，如或一句，即如其字数分之起卦。如语两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句，余句不用。

观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。

取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。

取诸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圆物之属为乾，土瓦及方物之属为坤之类。

因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。

触其外物者，起卦之时，见水为坎卦，见火为离卦之类。

以年、月、日、时者，即以求问时之年月日时起卦。

书写来意者，其人来占，或写来意，则以其字占之。

10.自己占

凡自己欲占，以年、月、日、时，或闻有声音，或观当时有所触之外物，皆可起卦。

11.占动物

凡占群物之动不可起卦。如见一物，则就此物为上卦，物来之方位为下卦，合物卦数及方位卦数加时数取爻。以此卦总断其物。如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡、牛、马、犬、猪之类，初生，则以初生年、月、日、时占之。又或置买此物，亦可以初置买之时推之。

12.占静物

凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅树木之类,则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器，则置成之时可占，如枕椅之类是矣。余则无故不占。若《观梅》，则见雀争枝坠地而占；《牡丹》，则自有问而占；《茂树》，则枝枯自坠而后占也。

五、梅花哲理

我国古代先哲，对事物的观察非常直观、直达本质，他们将所有具备同一属性的事物划分一类。而这种属性可以是性状；可以是功用；可以是运动状态，等等。也因此有时同一事物便同时具备了多种属性。而也正是因为这些属性，使他们在没有同物种的联系下有了联系性。易学取象也便是据此，从一个物象上联系到了另一物象。

正是因为这样，梅花易数的卦式以八卦类万物之象，取体用主客、五行制化之哲理内涵来推演了事物的消长变化，从而模拟了事物发展始终。

在易占中，有着三不占原则。即：无故不占、无异不占、无问不占。事物的发生发展都是处在常态下进行的，因此，只有在事物处于变异之时，才会暴露出切入其发展变化的“机”。这也就是古人所说的：“思虑未动，鬼神不知”。

“善言天者，必是验于人”；“指节可以观天，掌文可以察地”。我们祖先认为，人们既可以从自然界的某些物质运动规律中领悟到人体生命活动的规律，当然也可以从人体生命现象中推断出自然的发展过程。尽管古人论说的角度各有不同，但各说都无一例外的力图追索天人相通之处，从而也形成了古人关于“天人相应”的学说。

《梅花易数》基于这种思维，依托《易经》的卦象构建出了一套可以模拟事物发展的趋势模型。她以“主、互、变”卦的动态变化来描述事物的起始至终结。以“体用”这个仅中国才有的哲学概念来说明事物发展的主客。用五行的制化来表示事物间的促进与杀伐。并一并的说明了事物与事物间的看不见的微妙联系。

丁俊贵

2020年5月21日

《易经》解卦与《梅花易数》的区别是什么？请高人指点一二，本人不胜感激！！！

简单点跟你说吧。易经是古人在做占卜、预测时记录的卦和文字，而且是按64卦的顺序记录的。梅花易数是加上天干地支用神等传统文化，根据易经演化而来的具体的，另一种预测方法。

这样你懂了吧?

不过你想学，我告诉你没那么简单。

易经、八卦、五行以及梅花易数

本文是自己初学梅花易数的一些浅薄理解，如有误，还请各位看官指正。

在论语中，孔子说：如果天假我数年，或五年，或十年，去专心学习易经，那么自己的人生就不会走大的弯路了。可见在圣人眼中易经对于人生的指导作用，而不仅仅是一门算命的学问。

这里的易经，也是本文要说的《周易》。其实作为诸经之首的易经是《连山》、《归藏》、《周易》三部的合称。但前两者近乎失传，所以如今普遍流传的就单指《周易》了。

易，即变化之意。《周易》讲述了通过卦象表示事物本质和变化规律的方法。所以先从卦象说起。

卦和爻是易经里的符号系统，用来表示事物的本质特征和所处状态。

古人用阴、阳表示天地，兴衰，凶吉等各种世间对立的状态，相当于二进制中的0和1。奇为阳，偶为阴。所以一画的“—”表示阳爻（yao，二声），两画的“- -”表示阴爻。

再把这两种状态细分为 少阳、老阳（太阳）、少阴、老阴（太阴） 四象表示事物从起步到兴盛，再由盛转衰，最后衰亡的四个阶段。这样所表达的状态得到了丰富，从两种增加到四种。事情除了极好极坏，也可以是稍好或稍坏。

之后四象各自一分为二，就得到了先天八卦： 乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八 这八种卦象（中天八卦和后天八卦顺序与此不同），每一种卦象由阴阳爻相互排列而成：

除乾坤两卦为纯阳纯阴，震、坎、艮由一阳爻两阴爻组成，画数为五，奇数为阳卦。兑、离、巽由两阳爻一阴爻组成，画数为四，偶数为阴卦。

八卦用以指代事物或现象的八个类别或八种状态，最基本的八种自然指代为： 乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽 。

以八卦的特质为依据，世间万物都归为其中。列如：

方位： 乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。

家庭： 乾父，坤母，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。

因此八卦就成为一个无所不能的分类器，而分类的经验来源于古人的总结，今人的丰富，以及个人的理解。

《周易·说卦传》中说明了卦象之间的对应关系，同时也是先天八卦的排序依据。

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。

乾坤代表天地，分居南北，上下相对；

艮为山，居西北，兑为泽，居东南。这也很符合我国的地理布局；

震为雷，居东北，巽为风，据西南。相薄者，其势相迫；

最后离为火，代表日，居东，坎为水，代表月，居西。两卦亦成对待之体。

在图中由乾一至坤八的为从上至下，从左至右的S型（想象一下太极），称之为逆行。而从坤八至乾一相反，为从下至上，从右至左，称之为顺行。

在八卦的基础上，把两个卦象上下排列组合，就得到人们熟知的六十四卦。

八卦是用来表示事物的特征，而六十四卦就是用上下两卦的组合表示事物的状态。每一卦在易经里都有卦辞解释其含义，例如：

这一卦上坤为地，下乾为天，所以称之为地天泰。卦辞为：

泰。小往大来，吉亨。

由小而大，由微而盛，是预示着吉利，亨通的一卦。

除了原卦辞，《象辞》、《彖辞》中都给出解释。例如

《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

除此之外，古今的大家也有自己的理解。

邵雍解： 刚健旺盛，发育之功；完事顺利，谨防太强。得此卦者，天行刚健，自强不息，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。女人得此卦则有过于刚直之嫌。

易经讲究平和转换，所以另有一卦与泰对应，天地否。

卦辞为：否。否之匪人。不利君子贞。大往小来。

这两卦不论卦象还是意义都是相对的，合起来正对应了成语否极泰来。

分析卦象是很深奥的学问，要考虑上下卦之间的关系，每一爻的变化和对应，还有结合经验不断调整自己的感受和理解。

六十四卦的每一卦由六爻组成，按照从下至上的顺序分别为：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。每一卦的各爻也有爻辞，例如最著名的乾卦：

初九。 潜龙勿用。

九二。 见龙在田，利见大人。

九三。 君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。

九四。 或跃在渊，无咎。

九五。 飞龙在天，利见大人

上九。 亢龙有悔。

所以六十四卦的每一卦包含六爻，每一爻表达了卦象所处的不同阶段。事物都在发展变化，这正是易经的精髓。

而最能体现这种变化的，是动爻。六十四卦表示当前的一种状态，而每一卦的六爻如果变化，由阴转为阳或由阳转为阴，都会变成另外一种卦象，表示当今到未来的转化和发展。也称为变卦。

除了表示动爻产生的变卦，还有以本卦的二三四爻为下卦、三四五为上卦组成的互卦，表示事物发展的中间结果，不一而足。

说到这里，就可以发现易经通过爻卦组成的符号来表示事物的状态。再通过卦象间的转换规律表示事物的变化。在此基础上，人们不断总结和丰富卦象的含义，并尝试各种的起卦和解卦方式去构建不同的占卜预测系统。

讲到占卜，就还要说到五行。

古人把金、木、水、火、土称为五行，和八卦一样也是对世界的一种归纳抽象方法。在占卜中，五行是对八卦的补充和完善。另外还是中医中重要的学说基础。

五行的精髓是五种元素间的相生相克关系，所谓：

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

像八卦一样，五行是另一种角度的分类器，人们把事物归为五行中的一类，然后分析其相生相克关系：

五行与八卦也有直接的映射关系：

乾、兑为金，离为火，震为木，坎为水，艮、坤为土

这样，卦象自身的上下卦，卦与卦之间都依据五行产生了相生相克的关系。所以五行在分析卦象中的常常用到。

梅花易数就是结合八卦和五行的一类占卜方法，相传为宋代易学家邵雍所著，使用先天八卦为数理。特点是起卦解卦的方式不受限制，全凭人随心而为，结果的准确性很大程度由个人主观经验决定，这也符合易术由简推繁，通天知命的意境。

梅花易数具体的占卜方法不再赘述，这里引用著名的观梅占来说明其起卦解卦的独特方式：

辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之：辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，得二，属兑，为上卦；加申时九数，总得四十三数，五八除四十，零得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，得一零为动爻。是为泽火革，初爻变咸，互见乾、巽。

断之曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。右兑金为体，离火克之，互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子被伤；而互中巽木，又逢乾金、兑金克之，则巽木被伤。而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至于凶危也。

这个例子说的是康节先生邵雍一天观梅，看见两只麻雀在枝头争抢掉落地上，便以此起卦。占卜的具体过程是：以年月日时起卦。年月日为上卦，辰年（5）+ 十二月（12）+ 十七日 （17）= 34，除8余2，按先天卦序对应为兑卦；再加上时辰数为下卦，34 + 申时（9）= 43，除8余3，为离卦。这样上兑下离得到的卦象为泽火革卦。

先生由此断卦：上卦为体（主体），为兑卦，代表少女，属金。下卦为用（外部影响），为离卦，属火。因为火克金，对主体不利。

再取互卦，二三四爻为上卦乾、三四五为下卦巽。互卦中有巽卦，属木。与主卦的体（兑）用（离）之间的关系是，金（主体兑）克木，木生火（用体离）。所以主卦中克制主体的离火更盛，还是不利主体（少女）。同时巽木代表大腿，主体为金克木，亦有坚硬折损之意，故知会有少女来采花摔伤大腿。

接着取动爻，用年月日时总数即下卦（43）除6余1，将主卦的初爻由阳变为阴，得到变卦泽山咸卦。上卦不变为兑，下卦变为艮，属土。因为土生金，利与主体，所以可知女子虽受伤，但并无大碍。

像所有传奇故事一样，第二天果有一女子前来折花，被园丁追赶，摔伤大腿。和先生所测如出一辙。可能会有人问，原文中的“明晚”，“园丁逐之”等从何而来。其实这些细节都可以在卦象中得到体现，也有文章给予解释。

由此看出，梅花易数往往是从繁复的现象中发现不寻常的一点，用巧妙的手段获找到本质和线索，再联系种种细节根据经验和感受去形成一幅关于未来的具体画面。看似随意，实则需要长期的琢磨和积累，也取决于天分和灵性。

就写到这里吧。

《梅花易数》根源于《易经》，何为《易》

并不能说《梅花易数》跟源于《易经》，不过只要是占卜的都和《易经》或多或少有关系，其实《梅花》本质是占字的，，至于说什么是易，我更喜欢将其认为是天道规则的简易集合。

望采纳！！

好了，易经和梅花易数的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于易经和梅花易数哪个准、易经和梅花易数的信息别忘了在本站进行查找哦。