风水堂：《易经》三十四卦

风水堂：《易经》三十四卦

《易经》分为《上经》与《下经》，共有六十四卦。《上经》三十卦，以乾坤两卦为首，表示天地为万物化生的本源，天地初分，阴阳相谐；《下经》三十四卦，以咸恒两卦为首，表示夫妇为人伦关系的始端，男女相交，遂成生育。

兑上艮下，泽山咸

咸字，从戌从口，戌为斧钺，口在这里表示人头，用斧砍头之象，表义为杀。烹调是放入盐可让菜肴美味，只需少许盐即可让锅里全部食物都有咸味，所以咸字具有全、皆的意思。咸卦少男配少女，男女有感而相合，有心为感，无心为咸，此卦阴阳皆相应，因此以咸名卦。

震上巽下，雷风恒

恒字，甲骨文中从二从月，二代表天地，月泛指日月星辰，天体运行恒久不变。后加入心字，用来形容心志如日月一般恒久不变，恒有永久、永恒之含义。恒卦也是阴阳皆应，“山泽通气，雷风相薄”易经六十四卦益卦，因此恒卦排在咸卦之后。卦德运行周遍，生生不息而亘古不易，可称为天地之道。字义卦义同。

乾上艮下，天山遁

遁字，从辵从盾，辵为行走，盾为盾牌，隐蔽于盾牌后面逃走，本义为逃避。卦体四阳受二阴所迫，阳消阴长，正值阳气退避之时。乾为远，艮为居，有远遁、隐居之义。

震上乾下，雷天大壮

壮字，甲骨文中一人挺立于床上，会意为男人的阳具在熟睡之时出现勃起，这是一个男子进入青春期的表征，说明这个男人即将成年风水堂：《易经》三十四卦，身体也将健壮起来。卦体震卦动于乾卦之上，乾为健，秉健而动，动而愈刚，动而愈壮，所以卦名大壮。

离上坤下，火地晋

晋字，从臸从日，甲骨文中会意为一直追着太阳在跑，本义为上进。卦体离火之性炎上，为上进义；坤地有“行地无疆”之辞，也有进义。离为明，坤为顺，明可以照的很远，顺可以行的很远，因此取名为晋，与字义同。

坤上离下，地火明夷

明字，夜晚的月光照进窗户，洒满房内，代表光明；夷字，用绳子将人捆绑住，成为俘虏，这里特指受到伤害。明夷，即光明受到了伤害，暗指遭受艰难的贤人志士。卦象离为光明，入于地下，与晋卦相反，是光明下蔽，有明受其夷之象。卦象字象同。

巽上离下，风火家人

家字，从宀从豕，宀表示房屋，豕是猪，猪的繁殖能力很强，性情相对温顺，古时适合在居住环境下蓄养，对古人来家圈养猪可以提供食物的安全感易经六十四卦益卦，因此家中有猪寓意了生活的稳定。家人，即家族。卦象巽木为风，离日为火，火代表了光明，风为家风，整个家族呈现和睦之象，知伦理，持家训，所以卦名家人。

离上兑下，火泽睽

睽字，甲骨文中象两只眼睛认真地打量物体，本义为张目注视。后有斜视之说，即双目不能注视一物，代替了原有本义。《六书》中称“反目为睽”，这里取引申义乖离、分离。睽字，从目从癸，离卦为目，癸为天干，五行属水，兑卦为泽，亦属水，字象与卦象相同。

坎上艮下，水山蹇

蹇字，从足从寒，本义为跛足，走路一瘸一拐的样子。后引申为艰难，不顺利。蹇卦坎在上，为水，艮在下，为止，水向下流却被山所阻止，有相阻之义。相阻则不顺利，因此卦名为蹇。

震上坎下，雷水解

解字，甲骨文中象形，双手剖取牛角，后加刀字，剖宰之义。解剖动物可以看到内脏及全身的架构，又引申为了解、明白。在这里字音读XIE（四声），取舒缓义。卦体上震为雷，下坎为水、为雨，雷雨交作之象。坎卦取时为冬，震卦取时为春，冬天将要过去，即将迎来和风送暖的春天，春雷发作，坚冰缓缓融化，天地之间结郁闭塞之气，在雷雨的鼓动下开始舒缓，万物开始萌发。

艮上兑下，山泽损

损字，从手从员，甲骨文中员象盛有食物的鼎，有手去取食物，使鼎中的食物减少，因此而得本义为减少。“天之道，损有余以补不足；人之道，损不足以奉有余。”卦体山泽通气，刚柔合志，阴阳相应，损其欲望而行事，义同减少，因此以损名卦。

巽上震下，风雷益

益字象形，古文中以器皿盛水，水满则溢出，本义为水满溢。益卦与损卦相对，损为减少，益为增加。“损益，盛衰之始也。”卦体上巽为风，自天而来，下震为雷，自地而出，风势过于强暴，会摧毁万物，要损其势使气和；雷威不发，无法鼓动万物，要益其威使气通。损上益下，益卦因此得名。

兑上乾下，泽天夬

夬字象形，篆文以手持磨线，将玉石或玉环切割分离，此字与玉有关，字义取分决。卦体上兑为泽之气，下乾为天，水气升于天上必化雨而降，呈决而欲下之势。最上一阴有分、缺之象，不待其满溢而能分决，所以卦名夬。

乾上巽下，天风姤

姤字，从女从后，象形女阴，女子将腿分开，阴私之处显露。古文同“逅”，邂逅，不期而遇。卦义阐述造化之理，阴阳相遇，如影随形，独阳不生孤阴不长，虽然不愿阴来乱阳，但无二气相遇，何来万物化育。

兑上坤下，泽地萃

萃字，从艸，卒声，草木聚集丛生，一片绿色盎然。卦体泽在地上，泽能储水，地能畜泽，与大畜卦相通，卦象畜聚，卦义积聚。

坤上巽下，地风升

升字象形，使用具有长柄的勺子，从盛物的器皿中将酒或事物向上提出。常与晋字组合使用，有上进之义。升卦风在地下，庄子有云“大块噫气，其名为风”，风从地下起，顷刻间行于天上，有上升之象。又升卦为十二月卦，为时阴气下凝，阳气上升，因此而得名。

兑上坎下，泽水困

困字象形，将树木周围用石块垒砌，使其生长受到阻碍。又如人像树木一样呆呆站在那里，四周被围，阻碍了行动或思想。卦象为泽无水，泽以得水而润，无水则泽涸，为此困时，只能守己待时。

坎上巽下，水风井

井字象形易经六十四卦益卦，古文井字中间有一点，用来指事，此中有水，交叉的两横两竖是凿井以后外面砌的防护栏。古代八家共汲一井，易辞中也有“改邑不改井”，进一步引申为家宅。卦象坎水为井，巽木为桔槔，将桔槔和水桶用绳子连结，放入井内，汲水而出。

兑上离下，泽火革

革字，双手持刀将兽皮上的兽毛剔除，与皮有关，本义去毛的兽皮。将兽皮进行加工改制，引申为改革，革，改也。卦体离为火，兑为金，用离火铸冶兑金，是其变革为可用的物品，有改革之象。

离上巽下，火风鼎

鼎字象形，三足两耳，用来烹煮食物的青铜容器。古人在祭祀时或烹饪美食时会用到。卦体初爻为鼎足，二、三、四爻为鼎腹，五爻为鼎耳，上爻为鼎铉，整体看下，鼎象无疑。又卦象火上木下，五行中木能生火，有用鼎烹煮之象，因此以鼎名卦。

震上震下，震为雷

雷字，从雨从田，田非田字，象形为球雷，也称滚雷，甲骨文中有两个，到金文增加为四个，表示加强雷的震慑性。字中折线形通过发展，已成为我们使用的闪电符号。震字，从雨从辰，天雷震撼大地，令人恐惧发抖。卦体上下皆震，乾阳伏于地下，受坤阴所迫而不能出，所以自震，雷出地奋之象。

艮上艮下，艮为山

艮字，在甲骨文中是一个人顶着一只大大的眼睛，象义怒视或注视，到金文则突出为眼睛在人背后的位置，是强调为回头怒视，有令止之义。卦体两艮相重，最上一爻乃乾天之爻，为动极而静。艮卦与震卦相反，阳爻发于内则动，阳爻塞与外则止。

巽上艮下，风山渐

渐字，从水从斩，水为大禹治水中的水患，斩为切分、截流，本义为分水导流以疏解水患。治水需要多步骤，循序而进，后引申出逐步、逐渐的意思。卦体艮为山在下，巽为木、为风在上，木在山上生长，得和风而日益茁壮，有渐进之义，因此卦名为渐。

震上兑下，雷泽归妹

归字左边应与师字同，为调遣军队的兵符，因敌对一方归降而停止征伐，有归顺之义。后将本义定为女子出嫁。妹字，古人称已出嫁的女子为姊，未婚的女子为妹，表示发育成熟但未出嫁的女子。卦体震为长男，兑为少女，少女无知，因情欲相感而乱其序，乃是归妹卦之象。

震上离下，雷火丰

丰字象形，荆棘茂盛状，用于边疆隔离封地，后引申为高大义。卦象离为日，震为雷，“雷以动之，日以暄之”，万物化生，自然丰茂，故以丰名卦。

离上艮下，火山旅

旅字，甲骨文中左边象旗帜，右边为众人，众人追随着旗帜行进或聚集在旗帜下。卦象艮为山，山为有形之物，安定有常；离为火，火无形，附丽而能见。漂泊不定之人寄寓在安定之处，此卦所以名旅。

巽上巽下，巽为风

风字中作虫字，传说有一种令人恐惧的九头鸟会带来大风灾害天气，所以从凡从虫。巽为风风水堂：《易经》三十四卦，风行千里，无隙不入。卦体最下阴爻为虚象，以卑顺为体，以善入为用。

兑上兑下，兑为泽

泽字，从水从睪，蓄水之地，本义光泽、润泽。兑字，犹如人戴着面具在跳舞，祈求神灵降雨，雨降则泽被苍生，所以兑为泽。兑人即巫师，与神灵沟通的人。卦体二阳在下，上承一阴，象泽中蓄水，以润生万物，悦服万民，即兑卦取象为泽。

巽上坎下，风水涣

涣字，从水从奂，奂有交递、分散的意思，这里象水四处漫流，义为流散、离散。卦体巽为风，坎为水，风行水上，“乘风则散，遇水而止”，风水相遇，气流涣散。风散四郊遍野，水散万派分流。

坎上兑下，水泽节

节字，从竹从即，古人用来盛食物的竹碗，面对食物，取而不纵，引申为节约、节制。卦象水在泽上，为深泽，泽虽能容水，但也自有其限制，满则溢，不可不无节制，因此卦名为节。

巽上兑下，风泽中孚

中为指事字，甲骨文、金文象在旌旗飘带正中加指示符号，表示中间之意。后引申为不偏不倚，公平公正等意义。孚字会意，古文象用手俘获他人；又从孵化义中引申为诚信，“鸟之孵卵，皆如其期，不失信也。”卦象巽风于四季中不愆其候，兑泽与潮汐时不失其期，此两者皆有信；二、五两阳爻都得中位，中实而诚，此卦所以名中孚。

震上艮下，雷山小过

字义同大过卦，小与大相反。卦体上震为动，下艮为止，动止一定要适中，否则就为过。因此卦四阴二阳，是阴之过，所以称为小过。

坎上离下，水火既济

既字象形，在古文中象人在进餐完毕后，转身离场；可引申为达到目的后满足的状态。含义完成、尽。济字，从水，渡河，众人在统一的指挥下，强渡激流。后引申为成就、成功、救济等。卦中六爻，阴阳得位，以柔居柔，以刚居刚，正是有所成就之时，因此以既济名卦。

离上坎下，火水未济

未字指事，在木字上加以短横，代表树枝的枝叶茂盛，但还没有结果，本义为没有、否定。后引申为未来，将要发生。济字同既济卦。此卦不名不济，而名未济，是表明未来待时而济。卦体阴阳皆错位，未济卦为《易经》六十四卦的最好一卦，未能有所成就而能有期待，此为易道之理，不以既济而终于未济，是因为既济已收获成就，到达了巅峰，未济则有无穷尽的期待，以既济为目标，循环往复，圣人作《易》大矣哉！

用文字的力量敲开《易经》的大门，让初学易者轻松记忆卦名、卦象和卦义。希望本篇内容能在大家学易的道路上增添助益！