【简介】天干地支tingndzh天干地支简称“干支”简称

【简介】天干地支tingndzh天干地支简称“干支”简称

【简介】天干地支tin´gndzh天干地支简称“干支”。“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dng）、戊（w）、己（jǐ）、庚（gng）、未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间365.2419天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。

对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋予的意思就越来越多了。古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。[编辑本段]【来源】它源自远古时代对天象的观测，是为“河图”。河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：一与六共宗居北方【简介】天干地支tingndzh天干地支简称“干支”简称，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。

河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知”，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。[编辑本段]【含义】甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。丙：炳也,如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。丁：草木成长壮实，好比人的成丁。

戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。辛：金味辛天干地支阴阳五行口诀，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。丑：纽也，寒气自屈曲也。卯：冒也，万物冒地而出。辰：伸也，万物舒伸而出。午：仵也，阴阳交相愕而仵。未：眛也，日中则昃，阳向幽也。酉：就也，万物成熟。戌：灭也，万物灭尽。亥：核也，万物收藏，皆坚核也。[编辑本段]【作用】——可推算中国历史年代考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期的建元年号。干支法在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。【作用】干支心解（案：此文系《大易识阶》部分内容，为它书所不见。）经天纬地文以载道。

文字是用来承载道体的，天干与地支同样也具有承载作用。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道；故知天干是入天之通道，地支是法地之通道。在天成象，在地成形，在人成运。天道和地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽然都长在地上，但是万物的生长却离不开天。研究易，大都从卦开始。其实从历史上看，干支出现的时间更早。干支是经纬之学！经，贯穿南北，连接上下；纬，贯穿东西，连接左右。干支，干象天而支象地。道法自然，法天象地，顶天立地，经天纬地。经天纬地，必作于细。生命的质量取决于对细节的尊重。干支，是应用易学的根本。《奇门大全?序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是，很多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。老子说：“千里之行，始于足下。”万丈高楼平地起，没有很好的基础，是建不起来摩天大厦的。十天干，十二地支，字字都具有无量义，妙不可言！通过干支就可以推演事物变化发展的规律。如果对干支没有深刻的了解，没有相应，那就是无根之草，无源之水。很多人都是贪图一时的成就，根本不知道追本溯源，导致了食而不化，缘木求鱼的结果，既耗时又费力，咎由自取。

难怪明代的王船山说：害莫大于肤浅！天上人间天干有十个，是五行的两极之道，亦即是五行的阴阳变化；而地支是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来，与《周易》没有多少关系，是中国传统文化中易学的另一种系统。十天干与十二地支的组合，就形成了六十甲子。六十甲子用以阐述天人之学。相传，六十甲子与二十八宿均由斗姆娘娘掌管，六十甲子太岁是姜子牙封神而定。但其原始出处，就跟“先有鸡还是先有蛋”一样，无法考证清楚。《世本》曰：“容成造历，大桡作甲子。”从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期出现了甲、乙、丙、丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于计年、月、日、时。十二 是个特殊的数字，太阳系九大行星，木星对应东方，木星十二年又循环流转回到原位，对应 着一个周天。 十二地支就是十二生肖，十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经?小雅? 车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”上世纪七十年代中期，在湖北出土的上千枝竹简，证明 了在春秋战国时期就已开始使用十二生肖；通过文献追溯，从战国秦汉时期的《日书》（放马 滩秦简）就有文字内容。

据说，以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的想法。有明确 记载的是东汉王充的《论衡?言毒篇》，提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起 于东汉。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。 另据北大教授李零考证：干支做盗名，这与金口诀的记载完全相同。 在干支排序中，天干中甲为第一，地支中子为第一。因为苍天有好生之德，五行中有生 发之义的只有木，自此而下，万物生生不息，故天干甲木为首。“水润万物而不争”（《道德经》）， 因此，在地支中水为第一（详见专述《五行次第》）。故而六十甲子中，甲子排在首位。 六十甲子，也称为六十花甲子。天地杂物撰之而成的东西，称为花甲；花甲就是不纯的 东西。（六十花甲究竟是什么？）不纯是因为有了干和支的结合。花甲也是“玄黄”的进一步 阐述，《易?坤?文言》曰：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。” 干支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它 来认知的。现代社会讲求人性化，以人为本，强调人本位。对待干支也一定要赋予人性化。 古人早已如此对待了。 北京白云观是中国道教协会所在地，在它的元辰殿中，供有六十甲子太岁名字和肖像。

六十甲子，不管是文官或是武将，统称大将军。太岁，为每年行年干支的称谓；例如今 年是二七年，太岁为丁亥。 甲子太岁称金辩大将军，甲申（二四年）太岁是高赓，乙酉（二五年）太岁是 蒋专„„，每年都有太岁具名可拜。因此拜太岁时，要知道拜的是谁。 六十甲子各自有其名，并对应不同的人物典故。有了名字后，就有了人本位，具备了人 性。（关于干支的排序以及阴阳配置问题，参见本书《也说同性恋》一文） 知性好相处 易学的思维方法就是“类象”，八卦和干支及其含义都是类象的结果。对干支的理解与演 绎也要通过这种思维方法来了解。 一滴水含三千大千世界，每个干支的含义有无数，不能生硬地去理解。生硬的结果天干地支阴阳五行口诀，就 是名实不符，名实不符就会造成混乱。了解干支，就跟了解人性一样，知性才能好相处。 干支含有种种特定信息，大无不包，细无不化。例如：从性情来说，甲，个性刚直，自 律严厉，具统帅之魄力，有威性，能被多数人信赖；乙，外表懦弱谨慎，内心执拗，保守， 拘泥于事物，如此等等。 甲木属于阳木性人，主仁德、正直、有主意、能忍辱、有魄力、担当力、坚强。强调做 人不但要有胆力，还要能够出类拔萃。 十二地支为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，其实就是十二生肖，这在中国无人不知，但却 很少有人了解它的本源和含义。

关于地支藏象的内容，非常有趣。其中每一个都代表什么？其作用是什么？这些都是易 学的基础内容。 地支藏象—— 子水，代表贼盗，又代表技术性的职业、机密文件、钥匙、跟机密性的器械相关的事物。 水是流动的，引申为流动性的行业，也可指代一个人没有主见，喜欢随波逐流，也可以代表 一个人机敏；若水泛滥，则代表人狡猾，或感情泛滥，等等。子水多，主情感郁闷，多灾多 病。子水为坎卦，坎多则多灾难，为卦象类比所致。 丑土，代表官人，金融业（如金融、会计、出纳、证券、保险等；也代表证件、票据等）， 务实而沉默，是领军人物，但不喜权力。丑土亦指怨妇——充满了抱怨的女人；也代表冤仇 诅咒。 寅木，代表官贵，胆大有学识，代表通讯设备、高科技产品，等等。为人乐于冒险，充 满激情，领悟能力强，触类旁通。寅见寅，主连蒙带唬，适合作政客。 卯木，代表车船等交通工具，逢空则代表飞机、网络、信函。例如，发短信就可以用卯 来表示。为人体贴和忠诚，喜欢宁静和舒适。卯木多，则主好斗辩论，且婚姻多不和睦；“坤 安震杀”之故。 辰土，代表医巫卜相、宗教等相关之人，引申为执法人士，倔强好斗。性格激昂、强大 和独立。 地支中，只有龙为图腾物，人未曾见。

龙为图腾，麒麟也是图腾，因此图腾之物都可以 归到龙类，用辰来表征。 历史上，有多处记载孔子曾经“问礼于老子”，其中《史记?老子申韩列传》里提到：老 子对孔子说，不要一天到晚总是充满斗志想要成就功业，计划着将来如何如何，这样其实无 益于自身，并且也恐怕活的不长久，在社会上发展的好，将来会有后遗症。孔子听了他的话， 说“吾今日见老子，其犹龙邪。”龙可以“乘风云而上天”，年轻的孔子，认为老子深不可测， 高不可攀。 顺便介绍一下：故宫里的角楼，并不是在角落地方就叫做角楼，因为古代建筑都是用木 制，为了防火，请龙王来降火，天上二十八宿中的角星对应为龙角，代表着龙，因此就请下 角星下界，故名为角楼。角楼是中国的镇城之宝，角楼深刻地体现了“万物各得以生”的五 行之和的目的。 巳火，代表文书信息、惊恐、多疑、多梦，也主迷人、明智和深思熟虑，多疑、倔强。 健谈、爱生闷气、比较自私。 午火，代表文章、文艺，在人性方面，主敏捷但不安定，虚荣急躁天干地支阴阳五行口诀，古道热肠，渴望辉 煌而动荡的生活；亲情不睦。午火多了为离卦，问婚姻多有离异之相，不离则两地分居。午 火叠见，主人精神比较压抑，所以金口诀里有这样的口诀：“午见午，主精神压抑；未见未， 主忐忑不安”„„这些口诀，自古于书未见，均来自于家学之传承。

未：未主口食，多好酒，爱好梦想，多愁善感和利他主义者，缺少独立性，常需要支持。 未入坤卦，坤主安宁，二坤叠见则主物极必反。未见未，主忐忑不安。 申金，是传送之神，主军警政法、执法人士、武术枪械。好奇和调皮，力求出类拔萃。 申为坤所在位，叠申相见为断。例如，问婚姻，则主分离。 酉金，为暗昧之神。代表化妆品、首饰、镜子，美容机构等。在人性方面，主骄傲，有 条理和专横，自命不凡。 美国在海湾战争时，带了好多鸡到战场，这些鸡是为了防备伊拉克的毒气战。酉主暗昧， 毒气是暗昧之气，鸡对毒气十分敏感；酉，在内脏代表在肺，肺开窍于鼻，故而鼻子灵。在 这一点上，鸡比狗的判断力强。 酉金重叠，主人精于算计，行事诡秘，多疑，理性思维。 地支六合中，辰与酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的过程。若问感情，看到辰 酉合，就知道是暗合。酉是鸡，辰是龙，“鸡见辰，乱人伦”。掌握了这些金口诀中的基本口 诀，很多事情就会迎刃而解。只要真懂干支关系，运用起来就很神奇，入手便得高层次！ 戌土，主玄妙，是非。代表医巫卜相，孤寡之人，宗教之人。在人性方面，主真诚，正 直，值得信赖。 亥水，主赏赐、赠送。在人性方面，主憨直，生气勃勃，固执和助人为乐；亦主不守本 分之人、娼妓等。

在物象方面，代表洗手间【简介】天干地支tingndzh天干地支简称“干支”简称，歌舞厅，情色场所，洗浴场所，暗疾（不愿为 人所知的病）。 叠亥相见，主有一定的文字专长或文学才能（包括有书法绘画等）。 同样是茶，但不同的茶，有不同的个性。十二地支中，有四个代表土，它们的个性也不 相同。辰土是硬石头，表示玉石、钻石；戌土是灰土、灰尘，还代表岩浆、搅拌了的水泥等 等；丑土是能长庄稼的湿土；未土是沙土、燥土，代表很难生长植物的地方，如沙漠。 对于天干的理解，通常可以依据天干纳支后所对应的地支来比照。 在古人的基础上，我对十二地支的类象又进行了补充和拓展。尽管它们有着相同的类象， 但进一步细化时还是需要慎重鉴别的。每个干支出处不同，自性也就不一样，其效用自然也 不同。只有仔细鉴别，才能深入了解干支匹配组合后的自性。好比同样是本科学历，但清华、 北大的本科生，与其它院校出来的本科生的受重视程度就不同。再如中药，台湾产的当归， 和陕西产的就不一样，陕西的药性更为纯正。这就是出处决定了它的自性和效用。 掌握了干支的特定内涵和属性，对易学的学习有着非常之益！ [编辑本段]【天干地支与夏历】 天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。 历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为“十天干”，其排列顺序 为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、 以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。

称为“六十甲子”或“花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪 天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和“阴”与“阳”的作用结果。中国历法包含了阴阳 五行的思想和自然回圈运化的规律。 年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始， 满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。 月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月 丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。 日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。 时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。 [编辑本段]【天干地支纪年】 干支纪年萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。汉章帝元和二年（85 年），朝廷 下令在全国推行干支纪年。有人认为中国在汉武帝以前已用干支纪年。可是，其实是类似的 太岁纪年，用太岁所在位置来纪年，干支只是用以表示十二辰（把黄道附一周天分为十二等 分）；木星（太岁）11.862 年绕天一周，所以太岁约 86 年会多走过一辰，这叫做“超辰”。

在颛顼历上，西汉武帝太初元年（公元前104 年）是太岁在丙子，太初历用超辰法改变为丁 丑。汉成帝末年，由刘歆重新编订的三统历又把太初元年改变为丙子，把太始二年（公元前 95 年）从乙酉改变为丙戌。而东汉的历学者没用超辰法。所以太岁纪年和干支纪年从太始二 年表面一样。 干支纪年，一个周期的第一年为“甲子”（如黄巾起义口号为“岁在甲子，天下大吉”）， 第二年为“乙丑”，依此类推，60 年一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下 去。如1864 年为农历甲子年，60 年后的1924 年同为农历甲子年；1865 年为农历乙丑年，1925 年同为农历乙丑年，依次类推。 必须特别注意的是干支纪年是以立春作为一年即岁次的开始，是为岁首，不是以农历正 月初一作为一年的开始。例如，1984 年大致是岁次甲子年，但严格来讲，当时的甲子年是自 1984 年立春起，至1985 年立春止。 天干地支纪年与公历的近似换算 从已知的公历年份计算干支纪年：年份数减 3，除以10 的余数是天干，除以12 的余数 是地支。（公元前的年份则用58-“年份数除以60 的余数”后计算） 也可以天干：年份10，得到的商不管，看余数，若余数－3 得正，则按天干顺序往下 数，得数即为天干顺序数，若余数－3 为负，则+10，得到的数即为天干数，若余数为3，则 为天干的最后一位，即癸。

地支：年份12，得到的商不管，看余数，若余数－3 得正，则按地支顺序往下数，得 数即为地支顺序数。若余数－3 为负，则+12，得到的数即为地支顺序数，若余数为3，则为 地支的最后一位，即亥。 把天干数和地支数合并起来，即为所求的干支年份。 如：2001 年查万年历为辛巳年，算法为： =200„„1，1—3=—2，—2+10=8，按天干顺序数到 按照以上计算结果，把天干、地支合并起来可知，2001年为辛巳年。 干支纪年与格里历的换算 若我们把天干的甲、乙、...、壬、癸编上 等序号；地支的子、丑、...、戌、亥亦编上 ......、10、11等序号，那么： 从已知的格里历年份计算干支纪年：年份数减 4，除以10 的余数是天干，除以 12 数是地支。例如：(1972 mod10 8，所以天干是“壬”；(1972 mod12 0，所以地支是“子”。附：已知天干地支，如何得到当前是60 年中的第几年 X=天干N=地支 Y=0-5 的自然数 A=0-4 的自然数 Z=X+10Y Z