周易(易经中的卦和爻辞)有卦，有卦有三百八十四爻

周易(易经中的卦和爻辞)有卦，有卦有三百八十四爻

周易(易经中的卦和爻辞)

有卦，有卦，有卦。六十四卦有六十四卦，三百八十四爻有三百八十四爻。加上九六两，其实有386个。词主要是概括整个卦的大义，具有概括的暗示作用。

《易经传》云:“卦有大有小，言有危易；辞职的也参考自己在做什么。”高峰先生认为，“它的主旨是表明好运或厄运”。比如恒卦的卦是“恒，无咎，善贞，吉祥”。翻译成白话就是繁荣、美好、没有灾难的意思。只要你行为端正，就是有益的，去外地也是有益的。

大庄卦为“大庄，李真”。这意味着你所说的是有益的。负卦就不那么吉利了。“无匪坏君子之贞，由大到小。”是指圣人的建议是否成立，还是圣人被排除在门外？小人来了，君子之类的大人却走了。士德消，小人长易经的六十四卦符号，不利于君子之问。每个卦的字从两三个字到几个十字不等。

“元亨”卦和“李真”卦只有两个字。

家的六芒星是“利女贞”。

《坤卦》中有二十九个之多的字，《李志真》。君子有好前程，先迷后胜，有所得。西南的朋友，东北的朋友，一个甄姬”。

大亨的牺牲。骑母马旅行或外出是有益的。君子去一个地方，先迷路，然后被主人礼遇，这就很好了。你可以在西南得到朋友，但你可能会在西北失去朋友。问安不安，就得到这个卦(历代学者对这个卦有不同的解读，说法很多)。

格言主要是揭示某首诗的主旨。

比如坤卦第六日，格言是“守霜，守冰坚”。意思是，当你踏上深秋的霜雪周易(易经中的卦和爻辞)有卦，有卦有三百八十四爻，你就该知道寒冷冰冻的冬天并不遥远。它告诫人们要警惕贪小便宜，居安思危。显然，坤卦的卦对人有一定的警示作用。

悼词也比较简短，有暗示作用。它启发占卜师按照警句的话灵活地思考占领者想问的问题。但这些卦比较晦涩难懂，比如“元亨利真”、“咎由自取后悔小气”、“大运临头”、“不利于你前程”等等。没有易经的知识，很难理解说的是什么，包括一些易学大师对一些卦的理解。

这就是易经的奥秘。如果大家一看就懂了，那还叫天书吗？正是由于卦爻辞的多义性、抽象性和模糊性，为占卜活动提供了更广阔的思考和判断空间空。

比如同一个卦或词牌，张三的问题是关于牛的，李四的问题是关于婚姻的。他们都可以从同一个卦或铭文中做出符合他们实际需要的不同答案。我们祖先的大智慧就在这里。那么，占卜师是如何用卦来占卜的呢？我们不妨从几个经典的例子中品味一些。

例句:刘辟，一个唐朝出生的葫芦被杀了。

唐朝有个叫的人易经的六十四卦符号，通过了科举考试，就去拜访一个叫葫芦笙的瞎子，他的占卜是把无邪之卦(涅)改为神卦(甲)。葫芦笙对刘辟说:你的官位在西南，二十年也不会到头。

此后易经的六十四卦符号，刘辟在西川(四川西南部)与卫灵公为官，官职为御史大夫、行军司马。20年后，卫灵公去世，刘辟去北京玩在线游戏，但皇帝不允许。于是刘辟又一次微服私访葫芦笙并占卜。

幸运的是，仍然是闪电在占卜之后变成了雷声。刘先生说，二十年前，你取此爻，今日有此爻。别动，否则你会有麻烦的。刘辟不相信。回到四川后，他聚众造反。唐宪宗皇帝抓住了他，然后杀了他。

葫芦的推论依据是什么？是卦和卦。

愚公卦说:元亨利真。土匪在正确的地方，但对他们不利。翻译成现代汉语刚开始很好。不坚持正道(不按正道做事)，就会有灾难，不利于去某个地方。显然，做一个无辜的六芒星是不吉利的。再看铭文，霹雳会变成雷泽的卦。是由后九爻发动的，需要用后九爻的铭文来破卦。

尚九的座右铭是:不做错，不做错，不做好。意思是往前走会有灾难，没有好处。因此，葫芦笙警告刘辟不要轻举妄动，轻举妄动将是一场灾难。

可见，学习《易经》必须熟悉其卦爻辞。那么，用卦爻辞断卦准确吗？也不尽然，这要看占卜师的理解，就是不同的人有不同的看法，同一个卦也会有不同的解读。

例证:清代纪晓岚占卦，破乡。

清代纪晓岚乡试中了状元之后，他的老师为他占卜。他卡在水(大便)里，所以动了六三次。第六条箴言是这样的:“困于石头，困于荆棘丛，入其宫，不见其妻必凶。”

这个词牌很难理解。翻译成白话就是:我走路被石头绊倒了，手刚好落在海藻上。到了宫里，老婆丢了，很凶。

根据碑文，嵇的老师不能参加的考试。她不是明确告诉他“你卡在石头里，却因为水藻而看不到老婆”吗？纪晓岚自己认为我还没结婚，他题词中的“思念妻子”是指现在没有人能比得上我，可能是第二位。

“卡在石头里”应该是指之一个名字是石头，或者旁边有石头的人。名单公布后，我得了第二名。之一名是石，第三名是米。米的词象是“藻尘”。纪晓岚对讣告的理解是正确的。

《出埃及记》:孔子弟子测子贡如何归来。

《程斋杂记》记载了孔子弟子赤子恭如何归来的一个例子:

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子贡拜访了许多天没有回来，孔子让他的弟子告诉他子贡什么时候回来，这样他就可以弹六爻(钢琴)。其中周易(易经中的卦和爻辞)有卦，有卦有三百八十四爻，如果94年的碑文里有“两条腿的鼎”，大家都说子贡没有腿(意思是没有车马)回不来，颜回却捂着嘴笑了。孔子问他笑什么，颜回说子贡坐船回来，不用车马。几天后，子贡确实回来了。

也有基于卦的错误结论，甚至巨额亏损。

例子:汉武帝对匈奴的测量。

汉武帝想进攻匈奴，于是用易经占卜，风比饭强，于是在九五期间动了手。九言曰:“一枝枯杨长成花，何以长久？”按照这种说法，“匈奴很快就要破了”。“何可久也”是指匈奴得到了维护。

汉武帝相信了太史公的话，于是派了两支军队去攻打匈奴。结果汉军大部分投降了匈奴。从上面的例子可以看出，用卦、铭文破卦容易产生歧义。由于卦爻辞晦涩曲折，理解多样，结果不同，甚至得出完全不同的结论。

但大多数易学的人都能从实际情况出发理解并灵活运用，准确率会很高。占卜和铭文是《易经》的重要组成部分。虽然句子很难，但我们必须突破这个困难。

如果你不能下功夫去读卦和铭文，也不能真正理解《易经》，更谈不上什么研究成果。除了卦爻辞，象和韵也是占卜的重要参考，不可忽视。

《出埃及记》:孔子遇天命而泣。

《干凿度》记载了孔子占卜个人命运的故事:孔子起初并不知道《易经》，偶然用《易经》推算了自己的命运，得到了一个旅行占卜(郝)。旅行占卜的随笔说:“肖珩，你是如此的柔软，以至于你不能从中得到任何东西，但你只是和你一样好，你只是和你一样漂亮。”问问你的学生商曲。

商曲知《易经》游游。com。尚解释说:这是一个小小的成功。女性气质来源于外在的占卜，服从于男性气质。它是静止的，依附于光。从上到下，远方是明亮的，远方是静止的。明媚依旧，悠悠资源网不动。你可以把大道融为一体，但你不能把大道推向世界。拥有圣人的智慧，却没有自知之明的力量，意味着你只能做圣人，不能做官。

孔子听后痛哭流涕，说:“凤凰不来，江河无处见，天庭之命也。”意思是凤凰不过来，黄河也没有龙图。这是命中注定的。孔子已经意识到自己有光明的德行，却难以在世间推行，于是无奈地哭泣。卦、爻、象、韵，所有的“韵”都源于爻，也就是说，爻是基础，“韵”是象的进一步延伸和发展。

“玩文字”和“观象”相映成趣。玩文字可以深入理解形象，观察形象有助于加深文字。商先生曾总结自己的占卜经验说:“占易者，先辞之。但文字往往离我不近，所以观察图像才是最重要的。”(周易古预言考证)。词和象是学习易经的基础，不可偏废。