清木风水命理我国气之源，学术界

清木风水命理我国气之源，学术界

此十干化气之源也。

天干相冲

甲乙居于东方，丙丁居于南方，庚辛居于西方，壬癸居于北方，

戊己居于中央。天干相冲者，两两相冲，东西相对，故东西天

干相冲；南北相对，故南北天干相冲；而戊己居于中央，无相

对之说，故戊己无冲，天干相冲之法只有四个，且阳干冲阳干，

阴干冲阴干，如下：

东方甲木与西方庚金相冲

东方乙方与西方辛金相冲

南方丙火与北方壬水相冲

南方丁火与北方癸水相冲

六十甲子：

十天干与十二地支按顺序两两相配， 从甲子到癸亥， 共六十

个组合， 故称六十甲子。又每两组配一纳音五行， 到底是什

么意思， 至今对我国学术界是一个谜。

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

海中金炉中火大林木路旁土剑锋金

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

山头火涧下水城头土白腊金杨柳木

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

泉中水屋上土霹雳火松柏木常流水

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

沙中金山下火平地木壁上土金箔金

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

佛灯火天河水 大驿土 钗钏金 桑柘木

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

大溪水沙中土天上火 石榴木大海水

以下摘录《三命通会》之"论纳音取象"， 以体味其义。

昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子清木风水命理我国气之源，学术界， 其

花字诚为奥妙， 圣人借意而喻之， 不可着意执泥。夫自子至

亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，

终于亥为六阴， 其五行所属金、木、水、火、土， 在天为五

星，于地为五岳， 于德为五常，于人为五脏， 其于命也为五

行。 是故甲子之属乃应之于命， 命则一世之事。故甲子纳音

象， 圣人喻之， 亦如人一世之事也。何言乎?

子丑二位，阴阳始孕， 人在胞胎， 物藏其根， 未有涯

际; 寅卯二位， 阴阳渐开，人渐生长， 物以拆甲，群葩渐

剖， 如人将有立身也; 辰巳二位，阴阳气盛， 物当华秀，

如人三十、四十而有立身之地， 始有进取之象; 午未二位，

阴阳彰露， 物已成奇， 人至五十、六十，富贵贫贱可知，

凡百兴衰可见; 申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，

各得其静矣; 戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，

各有归着。 详此十有二位先后， 六十甲子可以次第而晓。

甲子乙丑何以取象为海中之金? 盖气在包藏， 有名无形，

犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱， 薄若缯缟，

故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生， 金尚在

矿， 寄形生养之乡， 受西方之正色， 乃曰白蜡金; 甲午乙未

之气已成， 物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，

乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功， 颖脱锋

锐之刃。 盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺， 故取象剑

锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏， 形体已残，锻炼首

饰， 已成其状， 藏之闺阁， 无所施为，而金之功用毕，故

曰庚戌辛亥钗钏金。

壬子癸丑何以取象桑柘木? 盖气居盘屈， 形状未伸， 居

于水地， 蚕衰之月， 桑柘受气， 取其时之生也; 庚寅辛丑则

气已乘阳，得栽培之势力其为状也， 奈居金下，凡金与霜素坚

， 木居下得其旺， 岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，

戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，

取其木之盛也， 故曰大林木;壬午癸未， 木至午而死，至未

而墓， 故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也;故曰杨柳

木; 庚申辛酉， 五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性

辛者， 唯石榴木; 申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其

味成辛， 故曰石榴木; 观它木至午而死，惟此木至午而旺，

取其性之偏也; 戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，

伏乎土中，故曰平地木也。

丙子丁丑何以取象涧下水? 盖气未通济， 高段非水流之

所， 卑湿乃水就之乡， 由地中行， 故曰涧下水; 甲寅乙卯，

气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水;

壬辰癸巳， 势极东南， 气傍离宫，火明势盛， 水得归库，

盈科后进， 乃曰长流水也; 丙午丁未，气当升降天干地支阴阳五行对照表，在高明火

位， 有水沛然作霖， 以济火中之水， 惟天上乃有，故曰天

河水; 甲申乙酉， 气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不

竭， 乃曰井泉水; 壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍

而不趋天干地支阴阳五行对照表， 势归乎宁谧之位， 来之不穷，纳之不溢，乃曰大海

水也。

戊子己丑何以取象霹雳火? 盖气在一阳， 形居水位， 水

中之火， 非神龙则无，故曰霹雳火; 丙寅丁卯，气渐发辉，

因薪而显，阴阳为治， 天地为炉， 乃曰炉中火也; 甲辰乙巳，

气形盛地， 势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火

也;戊午己未，气过阳宫， 重离相会，丙灵交光清木风水命理我国气之源，学术界，发辉炎上，

乃曰天上火也; 丙申丁酉，气息形藏，势力韬光， 龟缩兑

位， 力微体弱， 明不及远，乃曰山下火也; 甲戌乙亥谓之山

头火者， 山乃藏形， 头乃投光， 内明外暗， 隐而不显，

飞光投乾，归于休息之中， 故曰山头火也，庚子辛丑何以取象

壁上土? 气居闭塞， 物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰

壁上土; 戊寅己卯， 气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎

萼蕊， 乃曰城头土; 丙辰丁巳， 气以承阳，发生已过，成

其未来， 乃曰沙中土也; 庚午辛未，气当成形，物以路彰，

有形可质， 有物可彰， 乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息

， 物当收敛， 龟缩退闲， 美而无事， 乃曰大驿土也; 丙戌

丁亥，气成物府， 事以美圆，阴阳历遍， 势得期间，乃曰屋

上土也。

余见路旁之土天干地支阴阳五行对照表，播殖百谷， 午未之地， 其盛长养之时乎?

大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎? 城头之

土取堤防之功， 五公恃之，立国而为民也，壁上之土明粉饰之

用， 臣庶资之， 爰居而爰处也; 沙中之土，土之最润者也，

土润则生， 故成其未来而有用; 屋上之土，土之成功者也，

成功者静， 故止一定而不迁。 盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失， 处高下而得位，居四季而有功，

金得之锋锐雄刚， 火得之光明照耀， 木得之英华越秀，水得

之滥波不泛， 土得之稼穑愈丰。 聚之不散，必能为山，山者

， 高也; 散之不聚，必能为地， 地者，原也。用之无穷，

生之罔极， 土之功用大矣哉!

五行取象，皆以对待而分阴阳， 即始终而变化。 如甲子

乙丑对甲午乙未， 海中沙中， 水土之辨， 刚柔之别也; 庚申

辛已对庚戌辛亥， 白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也; 壬子癸

酉对壬午癸未， 桑柘杨柳， 一曲一柔， 形质多别也; 庚寅辛

卯对庚申辛酉， 松柏石榴， 一坚一辛，性味迥异也; 戊辰己巳

对戊戌己亥， 大林平地， 一盛一衰， 巽乾殊方也; 戊子己丑

对戊午己未， 霹雳天上， 雷霆挥鞭， 日明同照也; 丙寅丁卯

对丙申丁酉， 炉中山下， 火盛木焚， 金旺火灭也; 甲辰乙巳

对甲戌乙亥， 覆灯山头， 含光畏风， 投光止艮也; 庚子辛丑

对庚午辛未， 壁上路旁， 形分聚散， 类别死生也; 戊寅己卯

对戊申己酉， 城头大驿， 东南西北， 坤艮正位也; 丙辰丁巳

对丙戌丁亥， 沙中屋上， 干湿互用，变化始终也。圆看方看

， 不外旺相死休; 因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分

配五行，论阴阳而大明始终。 天成人力相兼，生旺死绝并类。

呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情， 材

质，形色， 功用无不曲尽而造化无余蕴矣。