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周易卦象-前言这个问题的知识,还有对于易经第一卦辞

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周易卦象-前言这个问题的知识,还有对于易经第一卦辞

大家好,今天来为大家解答关于周易卦象-前言这个问题的知识,还有对于易经第一卦辞也是一样,很多人还不知道是什么意思,今天就让我来为大家分享这个问题,现在让我们一起来看看吧!

周易八卦卦象 兑宫 泽地萃 风山渐 天地否 艮宫 山天大畜 雷泽归妹 地天泰

兑卦:丽泽,兑,君子以朋友讲习

萃卦:泽上于地,萃,君子以除戎器,戒不虞

渐卦:山上有木,渐,君子以居贤德,善俗

否卦:天地不交,否,君子以俭德辟难,不可荣以禄

艮卦:兼山,艮,君子以思不出其位

大畜卦:天在山中,大畜,君子以多识前言往行,以蓄其德

归妹卦:泽上有雷,归妹,君子以永终知敝

泰卦:天地交,泰,后以裁成天地之道,辅相天地之宜,以左右民

周易六十四卦

儒道两家源流说2008-09-19 10:28

一般人会认为,儒家是由孔子所传,道家是由老子所传。这样说并没有错,儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述。不过,两位圣人的述说亦有所宗,这需要从上古八卦诞生的时候说起。

在古代,八卦的排列一共有四种,分别是先天卦,连山,归藏,周易。其余与这四种不同的排列,尽是后人对这四种排列的篡改。这四种八卦的排列,皆是圣人所传授的修行之法,可称之为“四圣道”。所谓修行,就是改变修正自身的行为,使之与道相合。

在上古的时候,最先出现的是太极图和河图洛书,以后又过了很久很久,有位大圣人出世了,他叫伏羲。伏羲仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,创立了八卦卦象。然后又根据河图洛书阴阳相生的法则,创立了先天卦的排列。这个先天卦,始于乾卦,终于坤卦。乾卦为阳,坤卦为阴。乾卦代表河图,坤卦代表洛书,六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程。这个过程是纯自然的,没有丝毫人为因素的,是纯粹“道法自然”的体现。河图洛书的阴阳相生,就是太极图内的阴阳相生。所以,先天卦的排列变化,就是太极图的另一个版本。也可以说,先天卦的最终来源,就是整个太极图的运动。

又过了许多年,人们的心念渐渐的失去了纯朴,已经不能接受先天卦了。也就是说,先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了。于是,当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山。所谓连山,就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列,只须把乾宫移到最后面,就是以艮卦为首的连山了。连山以艮卦为首,它的修行宗旨是止。由于当时的人心已失去纯朴,渐渐的妄动起来,所以需要用“止”来定其心。止,就是止在时上,时行则止于行,时止则止于止,时阳则止于阳,时阴则止于阴,时动则止于动,时静则止于静。为什么要止于时?因为时是自然的主宰,与道相合,止于时上,随时而动,就是法于自然。关于连山的创始本源,最终追朔到太极图。在连山卦的排列里面,可以看到一条波形曲线,这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线。这条曲线象征着时间的运行轨迹,随着时间潮起潮落。

再以后的许多年,人心开始逐渐杂乱周易六十四卦图解视频,连山的修行之法已不能定其心。于是,归藏不失时机的出现了。所谓归藏卦,就是我们现在能看到的元包卦,首坤而次乾。归藏,归而藏之。归,是乾卦之归。藏,是藏于坤卦。归藏,就是乾归而藏于坤周易卦象-前言这个问题的知识,还有对于易经第一卦辞,阳归而藏于阴,动归而藏于静。其修行宗旨就是以阴养阳,以静养动。这个方法也正是道家所用的修行之法。所以我认为,道家的法脉就源于归藏的首坤次乾,源于归藏的以静养动。从归藏的每宫各爻之变化看,也正符合道家所说的“反者道之动”。爻变从第一爻开始,一直变到第五爻。五爻代表心,五爻的改变就等于点亮了心灯。而开始各爻的变化,其最终目的,也就是为了点亮这盏心灯。一旦心中明了以后,就要恢复修行以前的面目,所以五爻以下各爻,随着爻变,又都恢复了原来的状态。这与道家的修行过程十分相似。至于归藏的创作本源,我认为应该是太极图外面的圆圈,这个圆圈代表了外静而内动。圣人由这个圆圈而产生灵感,而悟出了归藏的修行之法。

这里,需要重点申明的是,连山与归藏都是只有卦的排列,没有文字说明。也就是没有卦名,卦辞,爻辞。甚至连山归藏这两个名字,也是后人叫出来的。

随着时间的流逝,人心逐渐复杂,只有卦象的排列,人们已经无法从中悟道了。这种状况,当时的贤人们都有察觉,于是先贤们“八仙过海,各显神通”,都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来,也就是造“易”。诸贤虽精通卦象,深知其道,也明白“易”需要首乾次坤的排列,却又被连山归藏所黏着,所造出的“易”就成了不伦不类的“连山易”“归藏易”。直至文王狱中悟道,才从太极图里,阴阳鱼的循环追逐中,悟出了周易卦的排列。因为阴阳鱼是代表阴阳之象的,所以,周易就是在以象来显道。儒家讲文饰,讲礼,讲谦等,皆本于周易。而且,在儒家的经典里面,周易又是群经之首。所以,说儒家源于周易,应该没有多大异议。

儒家讲象,道家讲质朴,两家正好是一表一里,一阴一阳,从而成为中国传统文化的两大主流。至于春秋时期的,所谓的“百家争鸣”,皆是儒道两家的旁出。

综而论之,太极图是儒道两家的源头,是中华文化之根。

李居南

易经前言

《易经》的六十四卦形成一套完套的人生密码。人的吉凶祸福,一半是命中注定,由“时”与“位”决定的,另一半则取决当事人的认识与行动,包括自我意识的觉醒,自我责任之提升,德行修养的必要以及乐天知命的智慧。这是一本人人看得懂的《易经》。

洁静精微,易之教也。

― 【春秋】孔子 (前551 一前479 )

老子之学,只偷得半部《易经》。

― 【清】康有为(1858 一1927 )

大学者,大人之学,道家称为真人,佛家称为菩萨,儒家称为大人,大学为大人之学问。《易》曰:“所谓乎大人者,与天地合其德,日月合其明。”大学之明德.即从此二语而来。

― 魏尧(活跃于民国期间,生卒年不详)

《易》曰“无思无为”,佛曰“不思议”,若感通之道,其唯自强不息以致力于普贤之十大行愿也夫。

― 潘雨廷(1925 一1991 )

《易经》代表了中国人的智慧。就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理,这是一种崇高的事业。

― 【德】 黑格尔(hegel , 1770 一1831)

谈到人类唯一的智慧宝典,首推中国的《易经》,在科学方面,我们所得出的定律常常是短命的.或被后来的事实所推翻,唯独中国的《易经》亘古常新,相距六千年之久,依然具有价值,而与最新的原子物理学有颇多相同的地方

― 【瑞士】荣格(C . G . Ju ng, , 1875 一1961 )

前言一《易经》这本书

《十三经注疏》是古人智能的集合,中华文化的宝库,而《易经》位列其首。这不仅是因为《易经》在时代上最为古老,更是因为它的内容涵盖了天道、人道、地道,亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象,以符号代表自然界的现象,再借符号的组合与移动,描绘自然界千变万化的奥妙情境,由之展示人间世的吉凶祸福与因应之道。

目前通行的《易经》读本,是经魏王弼、韩康伯注,唐孔颖达等正义的本子。孔颖达知道这项注疏工作十分艰巨,所以特地撰写《周易正义序》,探讨八个题目。首先,“论易之三名”,易字有易简、变易、不易三个意思。其次,“论重卦之人”,伏羲最先画了八个单卦,将这八个单卦重叠为六十四卦的人也应该是他。 三,“论三代易名”,夏代有《连山》,殷代有《归藏》,周代有《周易》。第四,“论卦辞爻辞谁作”,答案是周文王。 五,“论分上下二篇”,上篇自乾坤至坎离,下篇由咸恒到既济未济。第六,“论夫子十翼”,孔子是“十翼”的作者。七,“论传易之人”,从孔子的学生商瞿,一直传到王弼。最后,“论谁加经字”,答案是无从查考。

由此可知,《易经》是伏羲氏、周文王、孔子这三位古代圣人合作的成果。我们从今天的眼光,对此再作简单的说明。《易经》包括两个部分:一是“经”,内容极少,只有六十四卦的卦象以及卦辞与爻辞,这是伏羲氏与周文王的贡献所在。二是“传”,原是为经作注解的,称为“十翼”(翼为辅助),包括彖(上、下),象(上、下),系辞 (上、下),文言,说卦,序卦,杂卦。彖与象,是依《易经》分上下篇(一卦至三十卦为上篇,三十一卦至六十四卦为下篇)而分上下。文言只论及乾坤二卦。系辞提供全面而深人的解说,极富哲理。说卦说明卦象,亦即八个单卦所象征的实物与处境,扩大了想象的空间。序卦就六十四卦的排列顺序加以解释,想要找出其中道理。杂卦并无次序,试图找出六十四卦分为三十二组的不同解读。目前学术界的共识是:“十翼”为孔子及其后学的合作成果。换言之,《易经》已经包含《易传》在内,是一本独立而完整的经典了。它的主体是六十四卦,卦辞爻辞以及彖传、象传。一般在研究《易经》时,大部分的心力都用在这里。以下稍作说明。

《易经》首先肯定万物的起源、发展、变化、结束,都是阴与阳这二元因素(或力量)所造成的。阴爻(-)与阳爻(- -)这简单的两画,合作组成八个单卦,每卦三爻。于是有了乾与坤,有如父与母。由此再衍生出震、坎、艮三男以及巽、离、兑三女。八卦分别象征天与地以及雷、水、山,风、火、泽。然后八个单卦再两两相叠,形成六十四卦,代表六十 四种自然现象以及对应的六十四种人间处境。由于每一卦有六爻,所以人间处境变成了三百八十四种。这些足以使人眼花缭乱,但是我们的真实人生远非如此简单就能掌握。于是,《易经》一方面助人因应特定状况,同时也提醒人“世事无绝对”,我们还是拥有主动抉择的能力与责任。

历代研究《易经》的学者,主要分为象数派与义理派。两派各有根据,也各有贡献,但 是却无法获得共识,以致每一卦的每一爻都有千奇百怪的诠释,足以让人望洋兴叹。《易经》的卦辞与爻辞出现许多占验之辞,显示卜筮的操作痕迹,而这一部分更是专门的学问,难以深究。

事实上,《易经》展开一个无限宽广与丰富的世界,我们所盼望的只是得其门而入。我在解读此书时,除了传统的注疏之外,主要参考了程颐的《易程传》,朱熹的《易本义》以及当代学者马恒君的《周易正宗》,南怀瑾、徐芹庭的《周易今注今译》,陈鼓应、赵建伟的《周易译注与研究》等书。受益及掠美之处不及详说,只愿与读者共享入门之乐。

前言二《易经》的魅力

长期以来,我一直盼望拥有一本可以看得懂的《易经》。年过五十以后,孔子所说的“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣”(《论语•述而》),这种期待就更为殷切了。最初听《易经》,是在大学时代。当时的感觉是:大家都在推崇这部宝典,但是又说不清楚是什么缘故。我的老师方东美先生在年轻时,以《易之逻辑问题》一文而受人肯定,他要解决的是六十四卦的排列顺序有何逻辑根据。他后来发挥的,大都是《系辞传》里“生生之德”的理念,并且由之推展出一套生命哲学,对于诠释儒家的思想基调颇有助益。

稍后,我听说西方学术界对《易经》(由传教士译为拉丁文)也颇为着迷。譬如,德国哲学家莱布尼茨就由《易经》一阴一阳的启示,领悟了二元对数(阴为零周易卦象-前言这个问题的知识,还有对于易经第一卦辞,阳为一),进而奠下了计算机运作的原理。瑞士心理学家荣格则由《易经》体认了共时性原理,亦即许多现象在同一时段发生,彼此之间可能有神秘的联系,而这正是占卜的主要依据。翻开任何一个《易经》版本,都会念到六十四卦三百八十四爻的爻辞,这些爻辞三言两语,并且下了占验之辞,简直就像算命师的铁口直断。难怪朱熹会主张“易为卜筮之书”了。

《易经》里面出现的占验之辞,大约有九个等级,从最好到最坏,依序是:元吉,大吉, 吉,无咎,悔,吝,厉,咎,凶。其意思是:最为吉祥,非常吉祥,吉祥,没有灾难,懊悔, 困难,危险,灾难,凶祸。当然,这要看一个人处在什么时位而定。“时”为时间,引申为人生的阶段、客观的情势、主客之间形成的时机以及个人对时机的感受。“位”为空间,引申为个人的地位及处境以及他与其他人之间的相对关系。人的吉凶祸福,一半是由时与位所决定,有如命中注定的客观条件;而另外一半,则取决于当事人自己对时与位的认识以及由此而采取的响应行动。说“《易》为卜筮之书”,只说对了一半.因为当卦辞爻辞揭示吉凶时,后续还有每一个人修正或改变命运的弹性空间。更重要的是,六十四卦形成一套完整的人生密码,其中首尾相应,福祸相倚,甚至吉中有凶,凶中带吉;在你才陷入懊悔情绪时,随即出现生机;在你正想额手称庆时,危险却已悄悄逼近。然后再总结这一切为:自我意识的觉醒,自我责任之提升,德行修养的必要以及乐天知命的智能。人生遭遇虽有一定的步骤与结局,但是苦乐却是个人的德行、智能、能力所左右的。

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德行修养是离苦得乐的最佳保证,智能觉悟使人显示整体而根本的视野,不为苦乐所困.能力卓越的人立即采取行动,或是改变环境,或是自我调适。《易经》全书再三着墨的,正是期许人们开发这三方面的资源。

我们在日常生活中,早已习惯了《易经》的许多启示。处于逆境中,会 否极泰来;前无去路,会希望剥极而复.看到社会乱象,则要求革故鼎新.遇到分配不均,则知道有损有益。每一卦都有好有坏周易六十四卦图解视频,如果寻找六爻皆吉的,大概只有谦卦了。人有真才实学,又能谦卑自处,那么还需要占卜吗?“善为易者不占”,真正懂得《易经》道理的人,是不会去占卜的。占卜的结果若为吉,你还是要脚踏实地活在每一个当下,占卜的结果若为凶,那么你想尽办法避开之后,占卜岂非失灵?这是最简单的“算命悖论”,既然如此,何不增强理性能力,学习《易经》的义理呢?

《易经》是不必也不能一口气读完的。它是手边的必备参考,每天念一两卦,久之心领神会,境界自然开阔。我一直盼望拥有一本看得懂的《易经》。求人不如求己,现在如愿以偿,心得公诸同好,正是“我有好爵,吾与尔靡之”(中孚卦九二爻辞)。(我有美酒一罐,我要与你共享。)

周易六十四卦爻完整解释表,周易六十四卦图文详解

提起周易六十四卦爻完整解释表,大家都知道,有人问周易六十四卦图文详解,另外,还有人想问谁能给我《》64卦每卦中每一爻的意思,你知道这是怎么回事?其实周易六十四卦金钱爻的疑问!下面就一起来看看周易六十四卦图文详解,希望能够帮助到大家!

周易六十四卦爻完整解释表

1、周易六十四卦爻完整解释表:周易六十四卦图文详解

内容来自用户:教育幼儿教师

乾:qian﹝粤﹞虔|凛凛皇者之象自强不息之意|大象:天行刚健,自强不息运势:飞龙在天,名利双收之象,宜把握机会,争取成果。爱情:双方逞强,宜多加沟通迁就。疾病:病情恶化,宜细心调养,注意头、脑、等病变。失物:可望寻回。诉讼:宜据理力争。|

|周易卦爻辞原文|

|乾:元,亨,利,贞。初九:潜龙,勿用。九二:见龙再田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。九四:或帮在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙有悔。用九:见群龙无首,吉。|周易六十四卦主爻一览表。

|卦爻辞注解|三个硬币摇卦图解对照表。

|《乾》卦:大通顺,占问有利。|倒数阳爻:象龙潜伏著,不可有所作为。倒数第二阳爻:龙出现在田野里,见贵人有利。倒数第三阳爻:贵人整天自强不息,晚上警惕著。(情况)严重,没有害。倒数第四阳爻:龙或者帮进深渊,没有害。倒数第五阳爻:龙飞在天上,见贵人有利。最上阳爻:处在极高处的龙,有悔恨。用阳爻:看见许多龙,没有龙王,是吉利的。|六十四卦白话全解。

|第二卦坤坤为地坤上坤下|

坤:kun﹝粤﹞昆|兼容万物之象以柔制刚之意|大象:大地承载万物,以德服众,仁者。运势:诸事不宜急进,以静制动为宜。爱情:急进有失,缓进反成,欲速不达。疾病:病情严重,为腹、肠胃、肌六十四卦(全图解)。

2、周易六十四卦爻完整解释表:谁能给我《》64卦每卦中每一爻的意思

3、周易六十四卦爻完整解释表:周易六十四卦金钱爻的疑问!

1.铜钱以平的一面为阳,有字的一面为阴。

2.因清朝铜钱正反两面都有字,而乾隆通宝正好有个乾字,因此,以有乾字面为阳,另一面为阴。

3.现在的硬币,建议用一面国徽,一面花朵的,以国徽面为阳,因代表国运,为昌隆盛旺之像,花朵为阴木,可以代表阴。个人意见,仅供参考。

4、周易六十四卦爻完整解释表:六十四卦白话讲解

六十四卦是《未济卦》,原文和白话讲解如下:

原文:未济:亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。周易六十四卦吉凶查对表。

白话:《未济卦》象征事未完成:经过努力可以得到亨通;小狐狸渡河快到对岸了,却了尾巴,则没有什么吉利。

原文:《象》曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

白话:《象辞》说:《未济卦》的卦象是坎(水)下离(火)上,为火在水上之表象。火在水上,大火燃烧,水波浩浩,水火相对相克,象征着未完成;君子此时要明辨各种事物,看到事物的本质,努力使事物的变化趋向好的方面,这样做则万事可成。

原文:初六,濡其尾,吝。

白话:初六,小狐狸渡河时被水了尾巴,会有麻烦。六十四卦详解通俗易懂。

原文:《象》曰:“濡其尾”,亦不知极也。

白话:《象辞》说:“小狐狸渡河时被水了尾巴”,说明其自不量力,不知道自己究竟能使多大的气力,急躁冒进,结果招致麻烦。

原文:九二,曳其轮,贞吉。

白话:九二,向后拖拉车轮,使车不快进,坚守正道可以得到吉祥。

原文:《象》曰:九二贞吉,中以行正也。

白话:《象辞》说:九二爻之所以可获吉祥,是因其恃中不移,端正不偏倚,有所节制,这样行事必获吉祥。

原文:六三,未济,征凶,利涉大川。

白话:六三,事情未完成,急躁冒进去远行,有凶险,但有利于渡过大河急流。六十四卦爻辞吉凶全解。

原文:《象》曰:“未济,征凶”,位不当也。

白话:《象辞》说:“事情未完成,急躁冒进去远行,有凶险”,说明此时所处的位置不当。

原文:九四,贞吉,悔亡;震用伐方,三年有赏于大国。周易六十四卦爻辞详解。

白话:九四,坚守正道可获吉祥,悔恨会消失;以万钧之势征讨方国,经过三年的激烈战斗终于得到了胜利,被封为一个大国的诸侯。一元硬币64卦全解。

原文:《象》曰:“贞吉悔亡”,志行也。64卦卦辞注解。

白话:《象辞》说:“坚守正道可获吉祥,悔恨会消失”,说明实现了建功立业的志向。64卦卦辞完整解释表。

原文:六五,贞吉,无悔;君子之光,有孚吉。

白话:六五,坚守正道或获吉祥,没有什么悔恨;这是君子所具有的美德的光辉,有诚实守信的德行可以吉祥。

原文:《象》曰:“君子之光”其晖吉也。

白话:《象辞》说:“君子所具有的美德的光辉”,说明此时正在事情即将成功的关键时刻,应该具有诚实守信、光明正大的美德,才能成功,光彩焕发,得到吉祥。

周易六十四卦金钱爻的疑问!

原文:上九,有孚于饮酒,无咎;濡其首,有孚失是。

白话:上九,满怀信心,充分信任众人,这时可以安闲自得地饮酒作乐,没有什么灾祸;滥饮,被酒淋头,则说明过分信任他人,将会损害君子的正道。

原文:《象》曰:“饮酒濡首,亦不知节也。64卦爻象全图。

白话:《象辞》说:“滥饮,被酒淋头”,这样喝得醉醺醺的,就会误了大事,就有灭顶之灾,这是放纵自己没有节制的结果。

《》相传系周文王姬昌所作,内容包括和《传》两个部分。主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《周易》没有提出与太极等概念,讲与太极的是被与家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。

成书背景:

中国早期由于生产力低下,科学不发达,先民们对于自然现象、现象,以及人自身的生理现象不能作出科学的解释,因而产生了对神的崇拜,认为在事物背后有一个至高无上的神的存在,支配着世间一切。64卦爻辞。

当人们屡遭天灾人祸,就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望,以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法,其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。周易六十四卦详解华易。

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写出周易64卦中的其中一卦的卦象,卦辞,爻辞,并写出你对此卦的认识及时现实意义. 谢谢

卦象

《系辞》有:“易者,象也”。“彖者,言乎象者也”。“立象以尽意,设卦以尽情伪”。“八卦成列,象在其中矣!”古有八卦为经卦,两卦相重为六十四卦,称为别卦。两卦相重而卦象成,卦象,物之象,象有“群”义,它对物对事不只是含有重复或两种意义,而且包含多种意义和多种事物。

八卦的卦象,它不仅代表的物象之多,而且还有“八卦之象”,“六画之象”,“像形之象”,“爻位之象”,“反对之象”,“方位之象”,“互体之象”,真可称为象之“群”象。

《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为:

乾,健也。坤,顺也。震,动也。巽,入也。坎,陷也。离,丽也。艮,止也。兑,说也。

乾为马,坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为猪。离为雉。艮为狗,兑为羊。

乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目。艮为手,兑为口。

乾,天也,故称乎父。坤,地也,故称乎母。

乾为天为园,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果。

坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑。

震为雷,为龙周易六十四卦图解视频,为玄黄,为施舍,为大道,为长子,为决断,为小青竹,其于马也,为善鸣,为左腿白色的马,为脚步快速的马,其于稼也,为反生。其究为健,为蕃鲜。

巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果为臭,其于人也,为寡发,为多白眼,为近利市二倍,其究为躁卦。

坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心(坎卦阳爻在中间,相当木心坚硬)

离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵,其于人也,为大腹,为鳖,为蟹,为蚌,为龟,其于木也,为科上槁(枝干枯的树木)。

艮为山,为路径,为小石,为瓜类果实,为看门人,为指,为狗,为鼠,为黔啄之属,其于木也,为坚多节。

兑为泽,为少女,为巫(多指占卜者或巫医),为口舌,为毁折,为附决(附在树枝上的果实),其于地也,为刚卤(水泽干枯后的坚硬的盐碱地),为妾,为羊。

卦名:六十四卦的名字

乾宫八卦:(俱属金)

乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。

坎宫八卦:(俱属水)

坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。

艮宫八卦:(属土)

艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚,风山渐。

震宫八卦:(属木)

震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过,泽雷随。

巽宫八卦:(属木)

巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊。

离宫八卦:(属火)

离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼、天火同人。

坤官八卦:(属土)

坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮、泽天夬,水天需,水地比。

兑宫八卦:(属金)

兑为泽,泽水困,泽地萃,泽地咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹

卦辞和爻辞

周易原文里,对六十四卦都有解释,它的内容由两部份组成,一叫「卦辞」,是专门讨论卦的意思。

例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济。亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。」汔,意思是几乎。濡是沾湿的意思。整句意思:未济即是未完成,如果能行之有方,最终都能成功。辞中以小狐狸做比喻,小狐狸过河,虽然勇敢,不过缺乏经验,故而沾湿了尾巴,还未能到达彼岸。可是当小狐狸有了周详的计划与经验,就会成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。

另一部份叫「爻辞」,爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」,是孔子对六十四卦里,每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后,可以参考该爻辞来辅助分析卦象。

例如「火水未济」卦,求得第六爻为「变爻」,一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞,同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞,这个爻辞是这样写的「贞吉。无悔。君子之光。有孚。吉。」意思是:占卜是吉利的,没有使人后悔的事物,由于有诚信,一如君子的作风,结果是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞。(来自百度网友回答)

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