消砂纳水消砂纳水需要一个什么标准
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还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。消砂纳水是随明堂选址即点**而进行的，选址点**是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证**后才可以定**。何谓来龙证**？所谓来龙证**，就是从预选的审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。来龙证**以后，结合选址消砂纳水的情况就**了。定**，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以内气为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是**，否则是真龙假**或假龙真**。因此，选址需要消砂郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围然环境来决定的，所以消砂纳水是地理术头等重要的工夫。掌握消砂纳水消砂纳水需要一个什么标准单位阴宅风水消砂纳水视频，才可以知道砂水的好坏程度。这个步砂量水的标准尺，就是大家熟知的长生十二宫。长生十二宫位是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。
无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。十二宫的含义始衰老。病宫，老而生病期。死宫，人生命死亡期。墓库，死亡而埋葬入墓。绝宫，绝处逢生，新生气的开始以万物生长过程而言：胎宫，天地气（生气）交，氤氲造物，万物在地中萌芽。养宫，万物在地中成形。长生，万物发生向荣。沐浴，万物始生，形体柔脆，易为所损。冠带，万物开始荣秀。临官，万物荣秀坚实，万物开始成熟。帝旺，万物已成熟期。衰宫，万物形衰。病宫，万物病，开始腐败。死宫，万物已临灭亡。墓宫，万物废弃，或收藏。以日照昼夜时间而言：胎宫，二十三时至凌晨一时。养宫，一时至三时。长生，三至五时。沐浴，五至七时。冠带，七至九时。临官，九至十一时。帝旺，十一至十三时。衰宫，十三时至十五气而言：养宫消砂纳水消砂纳水需要一个什么标准，土行气行，发生万物。长生，水朝明堂万物始生。沐浴，万物始生，生气柔脆。冠带，万物渐荣，生气渐旺。临官，生气临旺初期。帝旺，生气正旺期。衰宫，生气渐次衰弱。病宫，生气衰弱临病期。死宫，生气无生长能力。墓库，第一水口，生气入墓，即随龙水出明堂。
绝宫，第二水口，生气绝命逢生。胎宫，第三水口，土行气行，新生气萌芽。即阴阳气新的斗争开始。以明堂圆周而言（设明堂圆周为三百六十度）：墓宫，第一水口，自零度至三十度。绝宫，第二水口，自三十一度至六十度。胎宫，第三水口，自六十一度至九十度。养宫，自九十一度至一百二十度。长生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。冠带，自一百八十一度至二百一度。临官，自二百十一度至二百四十度。帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宫，自二百七十一度至三百度。病宫，自三百零一度至三百三十度。死宫，自三百三十一度至三百六十郭璞《葬书》说：“葬者，乘生气也。”郭杨曾古法地理术就是根据《葬书》“葬乘生气”以及“朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢”的理论指导，在地理术实践中创制的长生十二宫，用来步量生气旺相休囚的标准尺，以胎养生冠临水口，通称水口，或四大水口。水局水口，位于东南，第一墓口辰宫，第二绝口巳宫，第三胎口午宫正针十二支对缝针双山配长生十二宫：水局，墓宫乙辰，绝宫巽巳，胎宫丙午，养宫丁未，长生坤申，沐浴庚酉，冠带辛戌，十二宫的相互关系。
属性次序长生沐浴冠丙午丁未庚酉辛戌壬子癸丑乙辰甲卯癸丑壬子辛戌庚酉丁未丙午所谓纳水，纳是归纳或纳入。就是把明堂内所有朝堂的水，都纳入龙气。也就是以龙具体的做法是阴宅风水消砂纳水视频，人立**场和观察水口一样的进行观察，从左到右或从右到左，把明堂内所有的朝堂水的入水口逐条观察，在长生十二宫所占的宫位。如果来水占的是长生宫，就称为长生水。占的是帝旺宫，就称为帝旺水水口来水的流线的相交点。来水所占宫位是缝针双山宫位。没有什么天干地支的区别，这在前面就已经说明白了。缝针双山是与正针十二支同宫，天干地支都是一样，例如水局长生宫坤申，如果在缝针申宫朝堂，固然是称为长生水，若在坤宫朝堂，同样称为长生明代王彻莹，清代赵九峰的所谓双山三合五行长生法说：“去水宜出天干，不宜流地支。”他的主要理由是，水从天上来，也应流从天上去。这是没有根据的。缝针双山，天干与地支是同宫于正针十二支，没有什么区别。若说有差别的话，只能认为双山天干地支的界缝正是正针十二支气的气旺点，天干在前，是十二支的初气和旺气。地支在后，是十二支的休囚气。若以《葬书》“朱雀流于囚谢”的道理，流出去的水应该从地支的休囚方出去，水流天干的理由是站不住脚的。
同时，水流天干，也不可能说明从天上去。纳水吉凶的鉴定（判断）郭杨曾古法地理术是古代科学的，其理论是符合客观自然的存在。以现代科学观确，无论在平原还是山地，所立的向是与地层纹吻合平行的。这是与地壳的成因有关，与万有引力、地心吸力、地球磁场、大气层的影响等具有严密的联系。郭杨曾古法地理术的纳水，完全以客观自然环境为前提，纳水是以明堂内所有客观存在的水流为依据，例如生水朝堂，在水龙必须具有从缝针双山坤申宫朝入的水流，即罗盘纬度一百零五度至一百三十五度的方位朝堂。在火龙必须具有从缝针双山艮寅宫朝堂的流，即在罗盘纬度二百八十五度至三百一十五度的范围内朝堂，才可以称为生水朝堂。王赵双山三合五行长生法则不然，他的所谓“生来会旺”，只要右水倒左，立了生向，就称之为生来会旺，理由是立了生向没有客观生水就称为生水，而理论上水气是右旋，龙的长生即水的帝旺，因而称为生来会旺。当然，这里是介绍纳水的理气方面，至于形法方面，贵于悠扬清澈，忌于混浊。贵于曲曲有情，轻于直流而忌于冲**。贵于源远流长而轻于流消砂，即是消峰，峰与砂是没有区别的，但是称龙虎砂，却不会称龙虎峰，似乎砂比峰要低小一些。
消砂，就是消纳峰砂，也是审理峰砂的意思。郭杨曾古法地理术，消砂和纳水一样是使用缝针双山，新法地理术有用缝针双山，也有使用中针的，但王赵双山三合五行长生法和其它地理术都是使用中针，因为其它地理术消峰大多数用二十八宿五行，二十八宿五行仅符合于中针而不符合缝针和正针，这在前面已经介绍了。首先把消砂的概念弄明白了，所谓消砂是消纳明堂内目力所能及的朝应砂。什么是朝应砂呢？朝应砂就是客主砂，是内气的峰砂。这就有宾和主的区别，在明堂内目力所及的峰砂，其中也有许多是来龙的分支，是不是属于主砂呢？这个问题绝大多数的地理术 者恐怕都弄不清楚，凡是说“左边的是青龙，右边的是白虎”的人，就是分不清宾主砂。 要分清宾主砂最简单的方法，就是看水流明 堂内，凡是与**场有水流隔开的峰砂，都是宾 砂。凡与来龙共入首而没有水流隔开的峰砂，都是主砂。当然，都是属于内气，即是龙 气。说到这里，青龙白虎就可 以识别了。 《葬书》说：“龙虎所以卫区 **”，因此，龙虎是保卫**场的，是下象棋的士相，是司 **位隔开，左边的就称为青龙，右边的就叫做白虎。
“青龙不怕高万丈”，这句话也是不对的，青龙白虎都不能高万丈，高万丈的峰砂就不是青龙白虎了。因为它不能卫 卫区**的目的是防止生气的噫而为风。即是防止生气的扩散。高万丈就缩小了明堂，外气就少了，就减小了“外气所以聚内 气”的力量，这种**位就没有可取的价值。如果龙虎都低 于**位，前堂就开阔，朝应水和朝应峰砂就多了，外气就大了，相应的龙虎就可以卫区** 了。所以说“青龙不怕高万 丈”是不正确的。 导，长生十二宫是消峰的标准尺，缝针双山就是消峰的方位。从《逐吉赋》可以看出，消砂是使用缝针双山的天干，而没有指地支，而纳水对缝针双山是天干地支没有区别，是有 他一定的道理，这是杨筠松从地理术实践中 取得的心得，可以臆想到，消砂纳水，是堂气， 是外界自然环境，对外界自然环境影响最大的是太阳光线，峰砂在地球表面的高柱比水流 要高得多，水流在地球表面的高柱是最低的，万物首先得太阳光照的就是峰砂，缝针双山 的方位，就是日照方位，因此消砂纳水用缝针，就是这个道理。而缝针双山，天干比地支 得到光照，也就是说天干的生气是同宫生气的初气到旺气，地支是同宫生气的衰气到终气，就是说天干生气比地支生气要旺。
而水流高柱最低，受日照远远地后于峰砂，因而郭 于十二支宫，每宫占有二秀，相互对称，平衡堂前自然景观秀丽。所有卦例地理术都是主观的由排山掌或九宫掌在手掌上决定吉凶，而且是固定的方位。例如净 辛六方，艮是东北，震是东方，巽是东南，丙是南方，庚辛是西方。《黄帝宅经》和《阳宅十要》都用八长周书翻卦，而且规定了东四宅和西四宅，都是 主观固定的吉凶方位，完全是不符合客观自然环境的。郭杨曾古法地理术消峰，都是对称 的。如火龙艮丙交峰、水龙的坤壬交 水龙的辛乾，金龙的丁坤，木龙的癸艮荐元官贵二峰都是左右对称。福建省长乐市某中央首长位于长乐一中的祖墓就是艮丙交峰。特别是火龙离卦的丙午丁，水龙坎卦的壬子癸， 金龙兑卦的庚酉辛，木龙震卦的甲卯乙三峰当面顶立，独占乎魁元，就更加壮观了 郭杨曾古法地理术纳水，是以七十二龙为主，即是以乘龙气为主，缝针双山是为七十二龙乘内气而接外界堂气的，应该称为玄窍法，是以山即向，向亦山的关系，也可称为玄 向诀，冠带病二宫不立向就可以知道，除用古法缝针双山消水以外，还加上了缝针双山三合五行消水。
就是说还加上了向上五行消水，例如火局衰向规定水流胎宫壬子（秘诀：衰 长生，子是沐浴。称为水冲沐浴。主****而没有破旺冲生，若水流辛戌是冲养宫阴宅风水消砂纳水视频，水流乾亥 是破长生，均主绝后嗣为 口都是冲冠带临官帝旺消砂纳水消砂纳水需要一个什么标准，大凶。因而冠带病二宫不应立向。 所以郭杨曾新法地理术才算是道道地地的双山三合五行长生法。或加上一个关字，称 为玄关窍法。冒杨公真传的的王赵双山三合五行长生法，用双山立向，就不理解正针和缝 针，舍刃就禄就把长生宫位弄错了，是不理解和使用缝针双山的
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