风水堂：天地之间万物都有阴阳之分

风水堂：天地之间万物都有阴阳之分

天地之间万物都有阴阳之分，一物自也分阴阳两个方面。

所以天干分阳干和阴干，地支分阳支和阴支。

天干中，奇数位的是阳性之干，偶数位的是阴性之干，即甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、己、辛、癸属阴；

地支中，奇数位的是阳性之支，偶数位的是阴性之支，即子、寅、辰、午、申、戌属阳，丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。

《协纪辨方书》说：万物都是阳性从属阳性，阴性从属阴性。

因此，十二地支中的子、寅、辰、午、申、戌这六个阳性之支，就从属于先天八卦中的乾、兑、离、震这四个阳卦，即四阳卦纳六阳支；丑、卯、巳、未、酉、亥这六个阴性之支十二地支中亥的五行属性是什么，就从属于先天八卦中的巽、坎、艮、坤四个阴卦，即四个阴卦纳六个阴支。

《易经》说：太极生两仪，即太极分化阴阳两极。

朱子即朱熹称，万物都统一于太极。

五行的木、火、土、金、水，是万物中最宏大、最昭著的，也统一于太极，所以甲、乙都同属于木。

太极继而生出阴阳两仪，所以甲属阳，乙属阴。

余类推，即：丙、丁同属于火，丙属阳，丁属阴；戊、己同属于土，戊属阳，己属阴；庚、辛同属于金，庚属阳，辛属阴；壬、癸同属于水，壬属阳，癸属阴。

同理风水堂：天地之间万物都有阴阳之分，地支也有阴阳之别十二地支中亥的五行属性是什么，也有五行属性，即：寅、卯同属于木，寅属阳，卯属阴；巳、午同属于火，午属阳，巳属阴；申、酉同属于金，申属阳，酉属阴；亥、子同属于水，子属阳，亥属阴。

土居于四方，而且主宰，四季的最后一个月，所以辰、戍、丑、未同属于土，其中辰、戌属阳，丑、未属阴。

十二地支与十二生肖有如下对应关系：

子对应鼠，丑对应牛风水堂：天地之间万物都有阴阳之分，寅对应虎，卯对应免，辰对应龙，巳对应蛇，午对应马，未对应羊，申对应猴，酉对应鸡，戍对应狗，亥对应猪。

为什么会有这样的对应关系呢？

王逵在所著《蠡海集》里解释说：

子属阴极，其性幽深沉潜、隐晦不明，之所以以鼠与之相配，是因为鼠性好隐身匿迹。

午属阳极，其性昭著显明、刚健有力，之所以以马与之相配，是因为马性情刚烈，奔跑迅速。

丑性属阴，低沉而慈爱，之所以以牛与之相配，是因为牛舐犊情深，性情慈爱。

未性属阳，其性上仰而循礼，之所以以羊与之相配，是因为羊有跪着吃奶的习性，严守母子之礼。

寅属三阳十二地支中亥的五行属性是什么，其性暴烈凶猛，所以以虎与之相配，是因为虎性勇猛而凶暴。

申属三阴，阴气一旦过盛则性变狡黠，之所以以猴与之相配，是因为猴性狡黠机警。

卯酉与是日月之门户，与之相配两种生肖，都只有一窍，也就是生殖与排泄，用的是同一个器官，与卯相配的生肖是兔，兔繁殖的方式，雌兔舔一舔雄兔的毛，就会受孕，这是相互感应，并不相互交合；与酉相配的生肖是鸡，鸡繁殖的方式，是雄鸡踩踏雌鸡，于无形中完成交合，这是相交合而不相感应。

辰、巳是阳气开始生长，而万物随之发生变化，这种情况以龙为最盛，蛇次之，所以就用龙蛇与之相配；龙与蛇，是两种善变之物。

戌与亥其性阴敛，而持守成规，这种情况以狗为盛，猪次之，所以就用狗猪与之相配；狗与猪，是两种生性镇静之物。

《考原》里说：用十二地支与十二生肖相配，这种说法已经沿习很久了。

但是谁也不知道它是怎么形成的，怎么发展的，不过仔细想来，虽然在各种经典中均无记载，而如果用传记和子史类书籍中的相关资料来考察，可以发现并不是宋代以后，才有这种习俗，也就是说，可能早在宋代以前就有了。

例如唐代的名人韩愈，在其名文《毛颖传》里就有“食于卯地”的说法；其名文《祭张员外文》里就有“虎取而去，来寅其征”的说法，由此可以看出，早在唐代就有这种习俗了。

《管辂传》推论汉代著名术数家东方朔的龙蛇之占，以为“变化相推，会于辰巳”。

又例如，谯周说“司马为典午”，这里“司”与“典”相当，“马”自然与“午”相当，因此推断，早在汉代、晋代就有这种习俗了。

如果再往前追溯，有位姓名叫陈敬仲的卜筮高人曾经说过“当昌于姜姓之国”；昌是盛行的意思，姜姓之国是西周时的一个诸侯国。

在解释《春秋》一书中涉及《易经》的内容时，他又说“《观》卦的六爻和四爻，纳得辛未，而辛为巽卦的长女，未为羊，羊加女为姜”。

由此可见，早在周代，就已经有十二地支与十二生肖相配的习俗了。

《空同子》一书说：以十二地支与十二生肖相配，如子鼠、丑牛等等，最初只不过是取其象征意义而已。

但是后来发现，木命之人见到漆就会中漆，而肢体发生溃疡，猫碰见属虎的人，叨着自己的小猫崽就逃走，钻进巢穴躲藏起来。

朱熹先生，在论易象乾为马、坤为牛、巽为鸡、坎为豕、艮为狗、兑为羊时，曾经说过：如此取象，自然都是有来历的，并不是一般性的假借和比喻。

由此看来，为十二地支取十二生肖之象，是有真实依据的。