《易经》是中华民族传统文化瑰宝，是所有中华文化的总源头

《易经》是中华民族传统文化瑰宝，是所有中华文化的总源头

《易经》是中华民族传统文化瑰宝，是所有中华文化的总源头，春秋战国诸子百家著作中所表达的核心内涵，绝大部分出自《易经》。儒家、道家、墨家、阴阳家、纵横家等无一不受《易经》的深刻影响。自秦汉以后出现诸多流派的文化表达，与《易经》一脉相承，它的文化深深融入到中华民族的血液和灵魂之中，不可分割，极大地增强了中华民族的文化认同感。

从它的重要性方面看，人们认为周易乾卦爻辞的哲学内涵，它是中华文化百经之首；从它的影响性方面看，人们认为，它是中华文化的源头。这两点在历代学者中是没有争论的。

《易经》提出了对宇宙万事万物的客观认识，也是人类首次对自然世界、人类社会发展提出的具有指导意义系统性的思想理论著作。《易经》是一门科学，是对宇宙万事万物的认知、归纳和总结，是有关哲学、世界观、人生观、价值观的人文学科。

它的基本理论观点，笔者认为是三个：一是无极生太极，太极生两仪，进而演化为四象生化八卦理论；二是世界存在“阴阳”两种基本元素的理论；三是宇宙普遍联系的理论。所以：“易与天地准，故能弥纶天地之道”，可以解释为《易经》是天地生成的准则，因此包括了天地运化规律。

易有三易：简易、变易、不易。

《易经》的核心理论是阴阳学说。

《黄帝内经》指出：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”

孔子说：“易有太极，是生两仪。”“一阴一阳之谓道。”这里所指的“道”即客观规律。

著名学者南怀瑾说：“《易经》是经典中的经典，学问中的学问，哲学中的哲学，最高最高的思想。四书五经一切中华文化思想都来自《易经》。”

现代计算机二进制，其实质就是阴阳理论在科技领域中的具体应用。虽然不是启发于《易经》，但《易经》早就作了规定。

从浩瀚宇宙到基本粒子，都能被《易经》理论所涵盖。

从上述描写中不难看出，《易经》在中华传统文化中的历史地位极其重要。

《汉书.艺文志》中说：“易道深，人更三圣，世历三古。”意思是《易经》所包含的道理非常深奥，经历了伏羲、周文王、孔子三位圣人和上古、中古、近古三个时间段精心演化而来的。

从这段表述看，《易经》是在作者变换和时间推移的过程中逐步完善的，并非一开始就形成了现在我们看到的《易经》版本。共同的认识是，《易经》始于伏羲。

那么，史书中记载的《连山易》、《归藏易》、《周易》又是什么？我看法是《连山易》、《归藏易》、《周易》都可称《易经》。伏羲作太极八卦以后的《连山易》是《易经》的起始，因为，没有《连山易》也就没有后来的《归藏易》和《周易》。

南宋诗人陆游写了一首诗：“揖逊干戈两不知，巢居穴处各熙熙。无端凿破乾坤秘，祸始羲皇一画时。”如果没有伏羲首创“一画开天”，不可能生出太极和两仪，更不可能推演出阴阳学说。伏羲所处的时代，没有文字，他的一画，专家们认为伏羲用棍棒在地上画出的，我推测应该出自一直到现在还在沿用的名词：“伏炭”画的，所谓伏炭，是木头生火熄灭留下的木炭，长江流域叫这种炭为“伏炭”。

《连山易》是以艮卦为第一卦的，艮即山，与伏羲时代“开门见山”的自然环境有很大关系。传说《归藏易》为黄帝所作，《归藏易》是以坤卦作为首卦的《易经》是中华民族传统文化瑰宝，是所有中华文化的总源头，坤即地，此时，人们对天地的认识开始明朗，而见到最多的自然物象，仍然以地为主。以上两种观点，结合当时人们所处的时代无可厚非，辩证唯物主义称“存在决定意识”，这个思路符合上古时期人类思维方式。

专家们说《连山易》、《归藏易》都已失传周易乾卦爻辞的哲学内涵，但伏羲所确立的“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”和阴阳理论已经存在并流传。而《周易》则是商纣王将周文王囚禁于羑里（今河南汤阴县）牢中所作。

周文王时期，已经有文字了，不是现代汉语的文字，而是金文，就是刻在青铜器上的文字，还有甲骨文，也是周朝的重要文字。从伏羲到黄帝时代为新石器早期，是没有文字的，而夏朝处在新石器晚期过渡到青铜器时代，到商、周已经有很成熟的青铜冶炼技术，所以，文字刻在青铜器和龟板、动物骨头上是普遍共识。

《易经》共有64卦，每个卦都有卦辞，即说明卦义的文辞，共64条，707字。每卦有六爻，每个爻均有爻辞，即说明爻义的文辞，共384条，加上乾、坤两卦各有一用爻，共386条、4213字。卦辞和爻辞共4920字。这就是至周文王、周公旦父子时，《易经》的全部数据内容。

伏羲推演八卦，到底是推演到8卦，还是64卦？尚无定论，但可以确定先天八卦为伏羲所作，这一点没有争议。从八卦演化到64卦，究竟是伏羲还是黄帝、神农、周文王，说法却不一致。

笔者认为，争论8卦或者64卦意义都不大，因为伏羲推演到8卦，后面则是顺理成章的事，不仅可以演化64卦，还可以推出4096卦。不管多少卦，其基本要义均没有超出八卦所规定的范畴。

伏羲怎样作八卦？孔子说得很明白：“仰以观天文，俯以察地理，是故幽明之故。”

重点在卦辞和爻辞由谁所作。

我认为，先天八卦卦辞、爻辞为伏羲所作，口口相传至周文王，他在囚禁中演化成64卦并作剩余卦辞和爻辞，此所以：“文王拘而演周易”。因为，在囚禁中，要骗过商纣王监视，故而用词简练，甚至以占卜的形式，在二辞中，吉、凶、利、咎等字多次频繁出现，掩人耳目。到了秦代焚书坑儒时，《易经》则作为占卜工具书而保留下来，应该归功于周文王。

《易经》简练的4920字中，后代无人能够增一字或者减一字，不能不说是奇迹。周公旦参与完善64卦并作二辞没有？无考，只是传说。

到春秋时期，中国最伟大的哲学家、思想家、教育家孔子及弟子，将64卦的卦辞和爻辞作了系统性解释，这本书名为《易传》，全书共十篇，也被称作十翼，初衷是，《易经》很难被平民所接受，难懂。孔子将每卦卦辞和每爻爻辞，做了通俗易懂的解释，目的是让《易经》插上翅膀，使之更加丰满。

而《周易》则有三重含义，一是指时代，周代成书；二是指周全，包罗万象；三是指自然规律，周而复始。以说明《易经》成书的年代和《易经》的性质。

笔者认为，无论是《连山易》、《归藏易》、《周易》，其根源是从伏羲开始的，经过时间推移和历代学者逐步解释完善的这本书，统称《易经》，《易经》的解释本来就是公说公有理，婆说婆有理的事周易乾卦爻辞的哲学内涵，单纯地说哪一本书是《易经》都不准确，而是将连山、归藏、周易和后来的《易传》四者联系在一起，成为目前我们看到的这本书，才是真正的《易经》。连山易、归藏易并没有失传，而是在伏羲太极八卦的基础上，后人不断注入新内容，不断丰富新内涵，历久弥新而已。

《周易》不包括几百年后孔子所作《易传》，没有《易传》的《易经》，其思想内容要大打折扣，各种解释五花八门，见仁见智，甚至没有文字上的美感。所以，我们将《易传》包括在内，称其为《易经》是较准确的。

《易经》是体现博大精深中华民族文化的代表作，它留下的思想光辉永远照耀着中华民族，其内容无所不包，关于自然和人类社会所有的哲理都能在书中找到踪迹。大家耳熟能详的文辞，仍然是我们认识事物的根本法则。如：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”“居上位而不骄，在下位而不忧”“与天地合其德，与日月台其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”“谦谦君子，卑以自牧也”“中正以观天下”“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”等等，洋洋大观，不一而足。

还有一个最重要的观点：否极泰来。这对当代青年来说，极有励志作用。

《易经》理论，符合辩证唯物主义的一分为二观点、对立统一观点、普遍联系观点、扬弃观点。有人认为它是朴素的道理，我认为是深邃的见解。非但朴素，还很豪华。

伏羲在作太极八卦时，首提阴阳理论，其重要性，本文不作介绍，一句话：“阴阳乃万物之纲纪”足以说明。

伏羲将自然分为天、地、水、火、雷、风、山、泽八种现象，又将这八种自然现象，根据其属性，归纳为：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑八种卦象。这就是八卦的由来。其排列组合规律为，太极生出阴、阳各为一爻，阴阳生出四象各为二爻，四象生出八卦各为三爻。三爻成一卦，是伏羲八卦的基本规律。64卦中的六爻卦象，则是在三爻卦象的基础上根据规律演化叠加的。在没有文字的时代里，用符号连和断来表示，连为阳，断为阴。

在64卦中，最重要的是乾、坤二卦，即天、地卦象。

乾卦的卦辞为：元亨利贞；坤卦的卦辞为：元亨利牝马之贞。坤卦辞比乾卦辞多了三个字：牝马之，之是助词，实际上增加了两个字。牝马，即雌性的马。《易经》中，将乾喻为天，坤喻为地。那么，根据乾卦的爻辞来看，初九爻的爻辞是潜龙勿用，上九爻是亢龙有悔。六爻中表达的都是有关龙的描述，所以乾卦所隐藏的动物是龙，而坤卦所隐藏的动物是马，并且是母马。

乾卦的大象为：天行健，君子以自强不息。乾卦之六爻，均为六条横线，中间没有间断，显示刚健有力。君子以自强不息的首要条件必须是健，健是健康且长久的意思。六条横线，体现出天道的阳刚之美，以龙形之。而坤卦的大象为：地势坤，君子以厚德载物，坤卦之六爻，是六条断线，作为大地，它的特点是包容万物，充分体现了阴柔之美，以马形之。

《易经》卦象中的六爻，是指六个爻位。按阳排列称九，按阴排列称六。阳爻无论在什么位置，都是九，阴爻无论在什么位置，都是六。例如，乾卦六爻中全是阳爻，六条横线，自下而上，第一爻为初九爻，第二爻九二，如此类推，最上面的爻称上九。坤卦中，六条断线，第一爻称初六，第二爻为六二，最上面的称上六。阳爻中一、三、五当位，阴爻中二、四、六当位，其他爻不当位。这与阴阳学说中奇数为阳，偶数为阴的理论相符合，也与后来天干、地支中奇、偶数互为阳阴相吻合。

先天八卦的排列也很有意思，从乾卦开始，经兑、离、震、巽、坎、艮，至坤卦结束。其形状是一个S型，古人将这种现象称之为“曲成”，表示任何事物发展都不是一帆风顺，都会有曲折的。孔子和唐初经学大家孔颖达也曾作过详细的解释。

乾、坤两卦可以形成错卦，你中有我，我中有你。天代表阳，地代表阴，乾代表男，坤代表女。阴中有阳，阳中有阴，阴阳互为一体，在必要条件下，阴阳可以相互转化，极阴之处便为阳，极阳之处便为阴。现代科技证明，男性血液中存在女性荷尔蒙，女性血液中存在男性荷尔蒙，说明任何事物都不是孤立存在，都是有联系的。

《易传》中说：“天尊地卑，乾坤已定。”“女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也！”这两句话的意思是，警告人们为人处事要找准自己的位置，不越位，包括踢足球。男性有男性的作用，女性有女性的作用，二者不可全面代替，各有优势，各有千秋，男、女在社会属性和生理属性上是不一样的。强调男女一样，则是指在劳动分配和法律秩序、社会地位上应该相等，而不指其他。不管男、女，不能越其位。

还有一个很有意思的爻是乾卦九五爻，爻辞是：“飞龙在天，利见大人。”从初九爻辞潜龙勿用开始，有经过九二爻见龙在田的表现，九三爻终日乾乾，夕惕若的忍耐，九四爻或跃在渊的考验，到九五时，已是飞龙在天，高高在上了。此爻位，被后人称之为九五之位，大概也是形容封建社会皇帝有九五之尊这个词的由来。虽然如此，还没有到上九爻“亢龙有悔”的高度。亢龙有悔的意思是物极必反，极阳成阴《易经》是中华民族传统文化瑰宝，是所有中华文化的总源头，有悔的想法。月圆之时便是月缺的开始，道理跟乾卦爻辞是一样的。

乾、坤两卦因其内容太过丰富，思想太过深邃，易学家们另辟蹊径，开创了一门新学问，称之为：乾坤易。有易学家说，乾坤两卦，犹如易学之两扇大门，只要分辨清楚，推门进去，学易就不难。关于易理的研究一直会进行下去，我相信，易理永远也扯不清楚，扯清楚是相对的，扯不清楚是绝对的，否则它不是《易经》。

《易经》的具体应用是多领域和全方位的，有人说《易经》是卜卦和算命的工具，这是对《易经》不了解的缘故，卜卦和算命，运用易理也可以做，但不是《易经》的主要任务。如果将《易经》比作地球，那么，卜卦和算命只是其中的几个岛屿，99%是解释世界万事万物的，不仅仅能卜卦和算命，如果《易经》学得好，八字命理运用会更精准，阴阳五行，只是《易经》中极小的一个分支。而《易经》的作用在于提升人们的智慧、境界，找到解决宇宙、人生问题方案。

当然，这与易学中分义理派和术数派的分法是不一样的。本来，易理中，象、理、数、占是各有其表述的。

讲易经，所有人只能讲对一部分，不可能全对，也不可能全不对。所以，一部分人讲得对，一部分人讲得不完全对，一部分人讲的存疑，不需要证实，因为无法证实。

本想就乾坤两卦作一些阐述，想着就头疼，会越扯越长，就此打住。

刘心明

2021年7月5日

（本文图片均来自网络，向作者谨致谢忱！）