风水堂：“真卦”之后的下一个卦

风水堂：“真卦”之后的下一个卦

我们继续说“真卦”之后的下一个卦：“荀卦”。

1.荀卦的结构。

图一、荀卦取象风

图二、荀卦取香木

荀卦是为数不多的八卦之一，主要有两种卦象。这是因为一象不足以说明卦的性质。

那么这个卦象通过形象告诉我们什么呢？

1、服用香木是为了说明只有建立一个稳定的“隧道”，才能稳定本卦的状态。“震固足以行事”，荀卦首行为阴，表示做事必有强大的核心。这个核心主要是一种真实感和努力感，以获得足够的整体发展动力。更确切地说，香木是一棵根深蒂固的大树，反映了在这个卦象中，感受、理解和运用“真实”尤为重要。

2、以相木为例，我还要说明一下，荀卦的稳固，是需要用到“文”的。“文”在中国文化中有着非常重要的意义。《周易•系辞》说：“道有变故谓之尧，尧有等故谓之物。物相杂故谓之文。文不宜则吉凶也。”““文”是“纹”的意思，指的是不同事物的纹理，图形指的是事物本质上的不同联系。系统各要素通过各种联系相互作用，形成一个整体。这些联系中有许多可以从外部观察到，例如陆地、不同河流中的联系；叶脉;壳的构造等等，正是因为有了这样的认识，古人认为各种纹路解释了事物结构的一些奥秘，了解了这些结构，就可以了解“道”。

通过对不同质地的观察和思考，人们总结出了八种不同质地的基本规律。“纹”将整个系统串联起来，形成一个整体。荀卦下一步的发展，就是用“纹路”把整个系统串联起来，让系统不再崩溃，回到相互碰撞摩擦的剧烈状态。

人类社会的“文学”是指不同的制度、文化、语言等，这些东西把互不相识的人联系起来，形成一个整体。在荀阶段，需要建立一个制度和规范，就像线一样，可以从一个点延伸到整个系统的每一个角落，打破“震卦”阶段不同群体建立的壁垒，团结完整无开裂。

3、取香木的目的是为了说明《循卦》是如何从《震卦》的乱象中走出来的。祥风的目的是说明荀卦是如何不断演化的。震卦阶段，体系内形成集团，为发展空间和资源争斗不休。在荀卦中，地震阶段的群体仍然存在。必须交叉和打破不同的分支才能集成系统。壁垒，在不同群体之间创造出“生”与“克”的关系。因此，必须改变原有的群体结构，瘦身是首选。以香风为例风水堂：“真卦”之后的下一个卦，说明了发展《循卦》和减少真卦遗留群体的首要目标。就像风一样，它把那些根没有固定的东西从它们原来的枝条上吹下来。这样做，一方面控制了前一阶段事物的无序发展，创造了系统内部的平衡；另一方面，为制度发展留足空间，培育新事物，构建完善的制度体系。

图3荀卦的自然结构

在荀卦状态下，“震卦”阶段组所设置的屏障开始松动甚至消失，就是这里的虚线所表示的。中腰绝大部分还是从真卦时期流传下来的，与荀卦的联系也不完全相同，实线表示稳定的联系，虚线表示不稳定的联系。中线事物之间开始形成规律的关系（在《五行》中我们讨论了彼此之间的“生限关系”）。用红色虚线表示。

图4荀卦层次结构图

根据层级重新设置属性的位置得到上图。

图5荀卦纵观

忽略系统内部的连通性，抽象出不同层次的阴阳状态，如上图所示。

图6.荀卦画

忽略层次的元素导致了荀卦卦画。

二、荀卦性质的解读

小储蓄。哼，密云不下雨，我在西郊。

他道：“小竹，若是柔得了位置，上下半身相配，就叫小竹。”健而巽，壮而志，乃恒。密云无雨，雨依旧；我在西郊没有做过什么。

项曰：时尚行天，节俭一点；君子穿衣文德。

6月4号，是傅，血流出来了，没有原因。项曰：游伏提出，上河志也。

“软得位”不是说第四行是阴，所以是软的。指由真卦转为荀卦。如果能够稳定这种状态，四行之物能够保持原位，就需要采取“软”的行为。即抓住时机易经八卦数字，充分利用系统各要素的主动性和相互关系，达到循卦阶段要完成的目标。还有，发展往往有进有退，所以你要有足够的耐心。巽阶段的目标不能用死板的手段来执行。前一阶段遗留下来的群体很容易联合起来，威胁目标的实现，甚至破坏现有的结构。

“自上而下的应对”也是荀观稳定的重要条件。参战震卦阶段的不同群体必须要达到一定的平衡，彼此之间没有继续战斗下去的强烈意志。接下来应该。

“健而有勋，壮而有志，则为旺”。健原指强壮健康，后引申为健壮、精力充沛。建二勋，就是在勋的阶段，一线有着强大的生命力。另一方面，在荀相中，需要对系统内事物的发展进行控制，以免发展无序。另一方面，要构建新的体系并积极推进。这两个领域都需要巨大的能源投资。刚是指四脉在发展方向上的刚，所以刚不是指行为的刚。长久的坚持会给整个系统带来发展的机会，就能凝聚人心，所以“志兴”。衡指“家之会”。当新的制度和文化在实施中看到成效，得到认可，人们发自内心地拥护，各个层面都会出现很多符合“道”的发展，有用的人脉也会自然而然地产生。

“密云没有下雨，还在下呢，我在西郊，史伟星也在。”“密云不雨”指的是荀卦的下卦，坎卦的变化还没有到来。in《易经》代表由外向内的发展方向，代表由内向外。“兮”指“坤卦”风水堂：“真卦”之后的下一个卦，即自身的西郊，对应“太卦”，天地尚未相交的情况。这句话的大意是荀卦的形势适合对外发展，但荀转兔的条件还不成熟。

“君子戴一文德”之意在开头，与荀卦摄树的另一种情况是一致的。这里我就不细说了。

这里我们特意提出“六月四日”来说明，这个卦必须要调和前一阶段遗留下来的系统不同群体之间的矛盾，让原本混乱的系统成为一个整体，不再掠夺。彼此。“鲜血警告。”

三、形象、艺术、理论三方面的总结

向：在荀卦中，震相形成的地域封闭开始瓦解，三脉的流动性明显加强，三脉内部的联系也变得直接而复杂。中心线连接开始变得有组织和稳定。三、二线的事物状态已经由阴转阳，明显开始由闭转开。

最明显的情况是，一线的作用开始显现，整个体系开始围绕一线展开。在消除群体间的恩怨和隔阂后，提出并推广通用规则和解决方案，促进通用融合。系统内的连接开始变得分层。

在巽他之前，通讯主要是资源的传递，而在巽他之后，信息传递就变得更加重要了。

整体来说易经八卦数字，荀卦对于外界刺激的反应开始更加有效，修复能力也很强。荀前易经八卦数字，制度更注重资源（天），荀后，逐渐开始加强对法则（地）的认识。

对外发展积极有目的，不乏好奇心和环境宽容度。

推理：只有在真卦阶段，各组差异足够大，彼此之间能形成稳定的约束，才真正有可能过渡到下一阶段。在历史上，从地震到日落的过渡往往是随机的，底线是这种稳定性尚未建立。比如秦朝的统一，战争的方式只是实现了地区的统一，但是人心却动了，并没有平静下来。秦始皇通过结合数字、度量衡和修路来打破障碍。贵族的转移阻止了世家家族的权力积累，但旧贵族与民间的联系并未断绝，秦国也无暇在各地培养与中央政府一致的草根势力。当第一排的控制力减弱时，整个系统迅速回到冲击阶段。汉朝连连战乱，百姓厌战，分田而复。在经历了文、景的强大之后，经过几代人，人们完全认同了汉族。熏的病情这才稳定下来。

真转荀的机会来了，并不代表一定会发生这种变化。目前，放置第一排的要求非常高。“易文德”建立了统一的沟通体系和统一的物流体系，打破了原有的束缚，构建了一个新的、更有效的体系内沟通。消除旧组的冗余，消除不必要的元素并在中心线内创造平衡。通过促进三脉的顺畅和系统内部沟通的效率，使五行的状态由阴转阳。

从“德”的角度来看，系统各阶段的发展，都是为了给系统及其内部要素创造更广阔的发展空间。任何违背这一规律的发展，都必然在很长一段时间内是不可能的。

艺曰：“天地不仁，待万物如狗；圣人不仁，待人如狗。”该系统仍处于休克状态，不同群体之间尚未出现同情或责任的平衡。国难。

通过硬战来加快这个阶段的进程，并不是那么容易的。老子说：“大错则大错，以德报过错，能行善吗？智者守左约，不怨人。有德，惟无德，天道无亲，常有善人行。与通过统一战争实现这一目标相比，自然的发展经历令人震惊，障碍更少。战争只能保证地区的统一，人心未必会安定，甚至会更加不安。必须借助战争，想办法平息这种动荡，用时间和新一代来消除动荡。但在这之前，楚瑶总是坐在火药桶上。

所以，后人往往在这个舞台面前刚柔并济。调整中线内部结构非常重要。如果不能用温和的手段求稳，在实践中往往不介意用“强硬”的手段坚决打压。（这种方法后果很严重）

有机会由真卦转为荀卦，一定要抓住机会。只有充分利用体制内外的一切力量，尽可能多地结合力量，摒弃个人观点，从整体的角度思考问题，才能建立公信力。

寻官的稳定，终将给体制注入新的动力。这其实并不难实现。通过打破壁垒，让资源和信息更广泛地流动，二线和三线的阴阳转换就可以轻松完成。但必须受到规则的限制，以保护正常发展，果断违反原有的领土保护。建立二妖层面的“生生克制关系”，调动三妖的流动性，改变二妖与三妖之间排他性、稳定的联系状态。

消除地震阶段出现的冗余（过多的防御力量、各种冗余机制来确保自身运行、资源的低效利用等）。

构建分层体系，保证系统间的高效通信。

限制原有群体的发展，另外创造新的发展机会，让外界的影响不影响这些新的力量，更多地利用我们的“本性”，更好地融入环境。另一方面，这些新生力量可以保证系统的稳定，往往是系统由巽向坎演化的契机。