王炳中：四柱命理学的起源与发展第四节学习研究

王炳中：四柱命理学的起源与发展第四节学习研究

一、起卦 ***

1终身卦，以年月日时起卦或摇卦

2以出生时间起卦，以问事时间断事。 字串1

二、限运起法

首先要知道求测人的准确出生年份，这样才能起出大限，才能知道每一步限运由哪年开始，到哪一年结束。

主卦管六十年，每爻管十年，均从世爻起，行运看纳甲合数相加，定行起运岁数，世临阳爻顺行，世临阴爻逆行。变卦管六十年，从变卦世爻起，顺逆同主卦，两卦合管一百二十年，为大限

小限每爻管一岁，从世爻起，阳爻顺行，阴爻逆行 ，主卦循环六十岁，其次到变卦循环六十岁。

六爻怎么定一岁两岁，逐年断事

六爻断具体事情及短期事情可以，一般逐年断事都要根据四柱命理推断。如果是个人学习，推荐阅读《还本归宗-六爻预测指南》，中国商业出版社出版、《探本溯源-四柱命理学指南》，中国传统文化出版社出版。作者王炳中老师。

目 录

序…………………………………………………………丘亮辉

自序………………………………………………………

之一章 导论……………………………………………

之一节 什么是四柱命理学

第二节 四柱命理学的起源与发展

第三节 学习研究四柱命理学的时代意义

第四节 学习四柱命理学的 *** 及注意事项

第二章 阴阳五行学说

之一节 阴阳学说

第二节 五行学说

第三章 八卦基础论

之一节 太极论

第二节 八卦论

第四章 天干地支基础

之一节 天干基础

第二节 地支基础

第五章 排八字的基本 ***

之一节 中国传统文化的时间说

第二节 八字的排法

第三节 大运的起法

第四节 起小运

第五节 流年浅释

第六章 四柱干支通论

之一节 六十甲子纳音论

第二节 十天干生旺墓绝

第三节 地支藏干

第四节 四柱天干与地支的关系

第五节 旬空理论

第七章 八字预测基础理论

之一节 十神论

第二节 宫位及大限

第三节 旺衰论

第四节 寒暖燥湿论

第五节 格局论

第六节 用神论

第七节 神煞论

第八章 大运流年的断法

之一节 大运的断法

第二节 流年的断法

第三节 大运流年通论

第九章 人生论断

之一节 总论

第二节 性情论

第三节 相貌论

第四节 健康论

第五节 学业论

第六节 事业论

第七节 婚姻感情论

第八节 六亲论

第九节 命理论断综述

第十章 八字命理求真

自序

四柱命理学是周易实用体系的重要组成部分，千年以来，因其信息量大、反映准确、不太受场态影响而成为了人生轨迹预测的大宗之法。以致王朝更迭、世事变迁、文明进步，该学问却长盛不衰。

在深入研究四柱命理之前，也曾怀疑过命理学的准确性。因为它与现代思维方式与理念格格不入。但是，求实的思维使我不盲目相信什么，也不盲目否定什么。因为一个简单的道理明摆着：在我们没有掌握某一原理、技术与 *** 之前，是没有资格对其进行评头品足的，更没有资格对其下是与非的结论的。在二十余年的深入研究与实践后发现王炳中：四柱命理学的起源与发展第四节学习研究，四柱命理学是一门学问，在阐述人生轨迹方面具有相当的准确性。然而，因其思维方式的独特性，机理与现代科技的严重不一致，致使四柱命理的当代价值与群体价值远远没有引起应有的重视，视其为迷信者仍为数不少。于是，决定要写一部能够指引后来者步入这座神秘殿堂的书籍，能够引起科技工作者等社会各界人士高度重视的命理学著作。

笔者2008年台湾版的《六爻预测指迷》、2010年中国商业出版社出版的《还本归宗——六爻预测指南》写了六年，本书从起笔开始至今也绝不少于这个时间。但因四柱命理学的博大精深及研究实践的局限性，写作过程中不时有新的思想推翻了自己过去的观点。时至今日，也不敢说自己针对命理论断的每个观点都绝对正确而经得住千万例的检验，只能说是到目前为止笔者的观点而已。再者，人生信息十分广泛，本书所论不管是应用基础理论还是分断理论都是博大精深的命理理论中的一部分，正所谓“书不尽言，言不尽意”。

近些年，现代科技出现了通过检测人体基因而预知人体健康的技术。即只要婴儿一出生，通过血液采集到他的基因，便可知道这个婴儿未来的人生道路上会得什么疾病。这一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。据资料介绍，最新成果准确率已达到85%。而且，正在向性情、智商、职业特点等方向的预测延伸。然而，很多世人忽视了，老祖宗给我们留下来的四柱命理学，一千多年前便做到了这些，而且很客观地说还不止这些。

从某些角度来看，四柱命理学其实就是全息学，即通过人出生的时间全息出人生的生命轨迹。然需强调的是，我们老祖宗的全息学，是精神对物质和精神整个人生的全息，而现代全息学只能做到物质对物质的全息。因此，四柱命理学当是更高层次的全息学。

四柱命理学可以说又是遗传学的祖宗，因通过一个人的四柱命局，可以知道其父辈乃至祖辈物质及精神方面的很多信息。因其存在于一个命局中，因此，父辈的信息和自己的人生信息是不能完全割裂开的，这就是所谓的遗传。

四柱命理的当代价值还可由个体价值引发到社会群体价值。2009年的时候，笔者便依据四柱命理学等原理预言，2010年车祸将频发，并且提前在多个场合发布。2010年后得到相关部门统计数据，2010年的车祸率高于往年35.9%。试想一下，如果把类似的周易预测纳入社会管理体系，其价值不言而喻。

四柱命理体系博大精深，再加上前人传承的局限性，更重要的是每个人的阅历有限，生命中的有效时间有限，因此要想达到一个高境界便难上加难。试想，没见过多例当代高官的命局，怎能知道什么样的命局叫贵？没见过多位亿万富翁的命局，怎能知道什么样的命局叫富？没见过一定量的各种疾病案例，怎能会断疾病？没见过多例命犯刑狱之人的命局怎能知道牢狱之灾的论断之法？所以，四柱命理成为了周易应用体系中最难攻破的堡垒，以致很多人徜徉于四柱命理体系多年还没有找到有效的门径就不足为怪了。

也正因于此，一些人才搞出了所谓的新理论，甚至称其为“捷径”，可快速成为大师，以致后来者趋之若鹜，但走进去深入之后才发现并非那么回事！

针对四柱命理学老祖宗给我们留下了很多宝贵遗产，自古有很多命理著作流传下来。但客观地说，每本书也都是一个人写就的，那么，个人与时代的局限性就会很自然地流露在书中。就拿著名的《滴天髓》和《渊海子平》来说，都可称为命理学中的大成之作，受到后人的广泛追捧，然而，它们也都有局限性和攻读的困扰。比如《滴天髓》过分的正五行体系，否定了刑、害、旬空、神煞、长生十二神等，看死了用神，甚至否定了以偏财为父的结论等等，都可谓命理学的误区。《渊海子平》说的东西很多，但杂乱无章，没有注释，很多后人的注释又偏离了子平的本原，对其批判者，恰恰批错了，批者才是远离了子平！

目前四柱命理的初学者相当一部分步入了命理研究的某些误区，其中更大、最普遍的误区是旺衰的误区。四柱上手先在旺衰中打转转，却不知探究这旺衰要干什么。其实，很多命局靠旺衰理论是解决不了问题的，或者说，广为流传的旺衰理论只能解决小部分命局的问题，对大部分命局是无能为力的。

四柱命理本不该分什么流派，只要是经得住检验的理论，都是中国四柱命理学的组成部分，都应是四柱命理的正源。经过检验不具有相对普适性的理论，就不能作为四柱理论。四柱的研究与实践者，包括著名大家在内，高度都是相对的，没有绝对的，“百不失一”的“高手”只会在传奇中看到。

每个四柱命局都会反映出这个人的主流信息，但所反映的信息方向又各不相同，每个命局更不可能都准确地展示出人生非主流的全部信息，比如六亲，特别是远些的六亲，比如岳父母、外祖、姑表亲等。比如，一个老人有很多子女，老人去世的时间信息、疾病种类等在有些子女的命局中有明显体现，但在个别的子女命造中却不能清晰体现，所谓信息同步也是相对的。

要以科学求实的态度对待四柱理论，命理能干什么，能评断到什么程度，不可虚张声势、无限夸大、哗众取宠、别有用心。不可以一当百，把偶然当成普适。命理具有不变性，也具有可变性，这符合周易的简易、变易、不易的三易原则。不承认命理的不变性是无知（对命理理论与实践的不了解），不承认命理的可变性是僵化。如果命理不具有可变性，那大家就可等天上掉馅饼，医院就没有开设的必要了；如果命理不具有不变性，命理的理论就不存在了，人生也就不法预知。大量的实践证明，四柱命理真的很准。只有确立了这种思想，才能使命理理论服务社会的同时，又不至于消极遁世。

周易是哲学，四柱命理理论中也充满了哲学思想，掌握了四柱命理理论中的哲学思想，会使人生活、事业更美好。掌握了四柱命理的预见性，可以防患于未然，有利于化解家庭、亲友、社会关系中的种种矛盾；有利于事业的健康发展；可以把人体的疾病更大限度地遏制住，达到养生的目的；还可以把个体人的微观信息群体化、社会化，有利于国家的建设和社会的和谐。

不同层面的人，不同职业的人，不同年龄的人，不同追求的人，都有学习四柱命理理论的必要，因为可以在这座宝藏中各取所需。正所谓“朝闻道，夕死可矣。”

（王炳中壬辰夏于沈水之阳）

怎样用六爻快速断阴宅

怎样用六爻快速断阴宅阴宅以内卦为地，外卦为人，若内外俱旺相，即知地灵人杰，内外俱衰空者，即知坟莹无气，财丁消损也。内克外，人丁损失，外克内便作吉祥，内生外子孙繁衍，外生内后代平常。要知何枝荣谢，但看外为何卦，乾坤为父母包举众房，如外属乾坤，受内卦之生者，众房皆吉也。外属震巽，为长房，如受内卦之生者，长房吉也。外属坎离为二房。艮兑为三房。如受内卦之克者，中房三房不利也，其祸福之应，俱以神煞之性言之。（见家宅占）

欲知应于何年，但以一坎、二坤、三震、四巽、五寄坤、六乾、七兑、八艮、九离断之，即知其几年后应也。此大象之说也。若大象休空，则取二爻为地，五爻为人，二爻旺相吉地兴隆，五爻旺相人丁茂盛，二爻休囚地不发福，五爻衰则丁少，空则丁绝。人克地主修改培植，地克人主人眷灾迍。惟二五比和生合者吉也。

欲知何枝兴败，但以坟爻为主（看分宫）坟上一爻为长房，上二爻为四房，上三爻为六房，坟爻为二房，坟下一爻为三房，下二爻为五房。其祸福之应，亦以神煞之性断之，欲知应放几年，则以一水、二火、三木、四金、五土之数断之，旺相加培，休如数，囚死减半也（详见家宅断坟墓）。

〔评释）此乃阴宅之九人地易断细则。以内卦地，外卦为人取用，以八卦之大象，爻位取二五，飞宫飞限五行数，以卦体易断何人受益，何人受害，以九宫八卦定其流年数。此节主讲大象八卦运数之法。变爻五行运行数也。

买地成否

以世爻身爻为主，世有生扶而身空者。地虽称意事恐不成。身无伤损，而世空者。风水无破。而主意不欲（卦身无藏则不必论）

（评释）此乃阴宅占之一买地成否易断细则，以身爻，世爻为用神，以空字诀易断之。

六亲坟茔定位

上爻 祖坟 曾祖坟

五爻 父坟 父坟

四爻 妻坟 祖坟

三爻 兄弟坟、 叔伯坟 曾祖母坟

二爻 母坟 母坟

一爻 子坟 祖母坟

分宫看何爻伤克身世。又看何爻空死败绝。及被四值动爻刑害克冲。即知此坟无气。不利放我也。若分宫旺相上无伤，而生合身世；便是佳城，此祖宗坟墓大概之占也。又已葬之穴。以鬼为尸。鬼旺生合身世者吉。冲伤身世者凶。鬼无气而世有气。已非此地所荫也。世无气而鬼有气。坟必荫在他枝也。

（评释）此乃阴宅占之二六亲坟莹定位易断细则，以爻位断为主，参用身世之爻与四值之生合抉拱，刑冲克害，鬼爻之旺衰，流年之运气与卦气与世爻便可易断。

前后妨害

凡前后爻，日辰临父动来刑害克破世爻者，有屋宇妨坟也。日临福动伤世，有道路防坟也。日临财动伤世，有楼阁乔木防坟也。日临兄动伤世，水口门户妨坟也。日临鬼动伤世，阳则庙社妨，阴则坟墓妨也。木鬼动伤世，遇长生松柏妨，遇死绝篁竹妨，遇墓坟木妨，衰则古墓妨也。火雀鬼魂伤世，遇长生窑龟妨也。土勾鬼动伤世，旺则古庙城郭妨，衰则右墓妨也。火蛇鬼动伤世，道路妨也。金虎鬼动伤世，石岗相妨，或山峰如刀刃者相妨也。玄水鬼动伤世，生旺则溪涧流泉相妨，死墓绝胎则枯池竭泽相妨也。其妨害之方以八卦断之。

〔评释〕此乃阴宅之八前后妨害易断细则，以前后爻为日辰所临动而克害刑世，以日辰所临六亲六爻起终身卦，六神，五行易断周围前后何物妨害坟也。

形 势

以卦身断，身在乾势如龙马奔骤。坤如牛眠平坦。坎如豕临溪涧，离如飞鸟伏龟。震如龙蛇皤曲。巽如锦鸡振羽。艮如伏虎眠犬。兑如羊队纷坛也。

隗照形势歌曰：子身值陇地横簪。丑是横山华盖尽。寅似鼓形安侧顶。卯为旗翼带腰裙。辰为钦插名姝首。又似飞禽与落鸿。巳乃簸箕中一耸。午如龟背后参成。未乃钥匙湾裹穴，申为荷叶背中陈。酉似弯刀并响板。戌似鸳鸯定藕心。亥乃莲心边外立。细分凶吉假和真。郭噗曰：戌似老人扶拄杖。亥如带笠一仙人。

（评释）此为阴宅占之四形势易断细则。以八卦所值之卦身可断山势之形态，附用十二地支同断地之形式，此节以八卦断之才式。

山局山运

占坟先以局数为主。大象有情方可断其山明水秀。人杰家肥。如本局值三传刑破克空。断主人财凋落。

欲知何年兴败，当以局上所主爻起运。主爻起运又将占人本命合推。如世局属木，本命属土，即土命子孙不利。倘运值财福旺相，带进神者，即地运发而财丁盛。运值父兄，加刑害破空败绝退神者六爻起终身卦，则地运退而人财消。值财禄德合旺生者，发富官贵禄马生旺者，发贵。若鬼加羊刃。天刑亡劫孤寡，二耗大杀者，必遭祸重重，出孤寡败绝也。如占得既济卦，世爻属水，三合论之。亥卯未乃木局也，又世爻亥水一数，应爻子水亦一数。其二数。乃二行运也。既于世上起二数，随阴阳顺逆行之，每限管二十年，小限五年，一官以世爻相生之数论之。如既济卦，世属亥水，水生木，木数三，亦从世上起数，随阴阳顺逆行之则大限在四爻，小限在五爻也。

兴败荣枯，依神杀断，（出噗八神筮法）高鹤沧曰：三合之局取始生中旺后墓也。惟世持子午卯酉得四值动爻又来会局，则主富贵绵远王炳中：四柱命理学的起源与发展第四节学习研究，绳绳不绝也。若有生而无墓者，先发后衰。有墓而无生者，先衰后发。如世不居放四正（子午卯西），而在生墓之乡，亦得四值动爻来会局者，则但得此山之余气而发福。非真龙正穴也。至卦中但见生墓而无主象者，特假局耳，安冀其繁衍螽斯。奋杨鹏翩也哉。

未葬之穴

未葬之地。以世为主山。二爻正穴。腾蛇为旁穴。父母又为坟地也。二爻空破绝者。无正穴。腾蛇空破绝者。并无旁穴也。卦无子风水散乱也。无兄地势不住。无脉也。无父穴不结。无财山无木。子孙贫不出贵也，穴临月破白虎有古墓也，穴临空鬼必废穴也。穴持鬼墓有旧坟也。穴爻左右空。有凤吹穴也。穴临四废弃不用也。

（评释）此乃阴宅之十一未葬之穴易断细则。此为坟之选穴之用，以世为主山，二爻位为穴，以其所临八六亲五行与月日符之关系可先知此坟地风水之好坏。

穴向

世为穴，世冲之支为穴向，世前二爻为穴前，世后二爻为穴后。惟归魂卦，为往外复内之象，独以二爻初多爻为前，四爻五爻为后。如世值子，向在午也。然惟世爻旺静，日辰生扶，则依此断。如世动，或日建冲克世，则将世前一爻相生者定向道，若前之爻又与世克，则以前为后、以后为前，取持世对冲者定向道。如世本属子反言坐午向子也。凡向道与四值生合，或带贵福德禄生旺，必是迎官就禄，其向吉利。如向逢四值刑害克破，或临空败死绝、加亡、劫杀、刃者，必向凶方。二十四向中惟辰戍二向，为天罡河魁，天罗地网，贵人不临之地，向之不吉也。

（评释）此乃阴宅之七穴向易断细则，以世为穴，冲支为向，参以爻位易断。向爻之支与四值，之四值之生扶拱合，刑冲克害，空败死绝，杀断择穴向之吉凶

穴高低

以世为用。世逢生合葬低。逢冲葬高。初二世葬低。三四世葬半山。五六世葬高也。世旺者。依此断之。如世值死墓绝胎。或三传刑害克冲。则又平洋也。卦逢八纯。游魂主阴阳反背。葬放背陇石岗也。凡六冲之卦水走沙飞。纯阴不生。纯阳不化。无因获福。虽安静不宜也。又世化水冲者。主为洪浸漂没也。

（评释）此乃阴宅之十二穴高低易断细则，以世爻为用神，冲合，爻位可知坟八高低。八字诀，八卦之大象可断此处之吉凶。

已葬之穴

已葬之地，以世为穴，鬼为亡人，父为家长，兄为卑幼，财为家业，子为祭主也。世空穴不正，世持水鬼与坎宫水世者，穴中有水也。世持辰已带勾陈杀，与巽宫，或木兄持世动者，穴有地风也（巽为风，兄主风，又木动为风也）。

世持空虎，穴生白蚁或猫狸穴冢也（空空亦然）。世持龙德贵喜穴乾净，值长生中有寿域。阴世阴宫寒冷之地。阳世阳官高爽之区。鬼空尸腐毁也，鬼败绝荒坟无气，鬼空旺穴破骨存也，卦无鬼与游魂卦、鬼动者，魂不入墓也。卦无子或子空绝，或世父旺动者出独夫。卦无财，或财空绝、或世兄旺动者六爻起终身卦，出鳏夫。卦无鬼，或鬼空绝、或子世旺动者出寡妇。卦无父，或父空绝、或财世旺动者出孤子。卦无兄，或兄空绝、或鬼世旺动者，主单影也。

三傅生合子者多男，生旺者聪俊。衰逢合生者，丁少而不绝，加官贵者发科甲，加龙贵者多财艺，加刑刃者出凶徒，加德喜者出善良。子逢冲动，离祖过房，空子扶世假枝兴旺，阴子下伏鬼，与阴子化阳子者招婿成家也。财带禄旺静者发富，财化鬼兄空破败绝者贫也。子逢劫墓，子息伤也。父空带动杀动，阳损父、阴损母也。财墓带阴杀动，阳伤妻、阴损妾也。世临财带勾杀动，主发掘也。子化子，小口灾厄。财化财妻奴逃散。父化父改旧葬新。鬼化鬼葬地不祥。兄化兄门户荒凉，家多争竞也。鬼旺静亡人吉，太岁与五爻生子者子孙贵（太岁五爻俱为天子）。世旺身生，官人墓也。阳发而阴泰也。（富贵贫*带疾。群见身命占）

〔评释〕此乃阴宅之十已葬之穴易断细则。以世为穴，鬼为亡人。以持世之八宫，地支易断穴中之干湿。以世鬼之爻分阴阳、空亡、德合、杀刃及六神、六亲易断家中未来将出现之独夫、寡妇、鳓夫、人丁及其它官禄等运也。

占坟莹总论

占风水者，首观山局之完亏，二推山运之否泰，三察形势之壮丽，四考坐向之吉凶，五详人地之生克，六看穴情之真假。然后案山、明堂、龙、虎、*山、来龙、水口，次第以审其为顺为逆、孰护孰伤。而堪舆之事毕矣。