风水堂：卦与别的卦不同

风水堂：卦与别的卦不同

六爻卦中的：“用九”与“用六”

六爻卦中的：“用九”与“用六”《乾》、《坤》二卦与别的卦不同。六爻之后多出一个“用九”或“用六”，乾“用九”是说六个阳爻皆用九，不用七。坤“用六”是说六个阴爻皆用六，不用八。七、八、九、六四个数来自于筮。卦由筮求得。求卦的实质是确定自初至上六爻孰为阴孰为阳。根据筮法，行筮时使用49根蓍草，经过四营三变得出或七或八或九或六一个数。九、七是奇数，属阳，得九或得七就画个阳爻;六、八是偶数，属阴，得六或得画个阴爻。如此进行六次，便画出六爻而成一卦。七、八、九、六四个数有阴阳之分，又有变爻不变爻之分。九和七都是阳爻，但九是变爻，七是不变爻;六和八都是阴爻，但六是变爻，八是不变爻。在成卦的问题上，变爻九、六与不变爻七、八是一样的，但在占的问题上二者就不同了。成卦之后，《周易》占变爻，不占不变爻，占变叉就是根据变爻占，不根据不变爻占。比如《乾》卦六个阳爻，其中有几个九几个七不一定。《周易》根据卦中有没有九，有几个九来占，而不根据七，因为九是变爻，七是不变爻。变爻的意义是，虽然是个阳爻，但将变成阴爻;虽然是个阴爻，但将变成阳爻。为什么九、六是变爻，七、八是不变爻？此与古人的数学观念有关。古人认为自然数的变化过程是质童互变的过程。

阳数性进，阴数性退。在七、八、九、六四个数中，九为阳数之老，它已不能再进，故称老阳;六为阴数之老，它已不能再退，故称老阴。老的东西必发生质变，九已老，无处可进乃退，退则转入阴的轨道，所以退而变为八，而不变为七。退而变为八，于是阳转为阴，是为质变。六已老，无处可退乃进，进而转入阳的轨道。所以进而变为七，而不变为八。进而变为七，于是阴转阳，这也是质变。九六因为将发生质变。所以是变爻。在七、八、九、六四个数中，七未老，它还有进的余地，故称少阳;八未老，它还有退的余地，故称少阴。未老的东西不能发生质变。七未老，有处可进乃进，进而为九，九还是阳。八未老。有处可退乃退，退而为六，六还是阴。七、八因为是量变，所以是不变爻。知道九、六是变爻，七、八是不变爻和《周易》占变爻不占不变爻，乾“用九”的意义就容易明白了。《乾》卦筮得的六个阳爻，在全是九没有七的情况下，九将变为八，等于《乾》卦将变为《坤》卦。但是，它是《坤》卦却不同于《坤》卦，是《乾》卦却又要变为《坤》卦，这时既不占《乾》卦卦辞，也不占《坤》卦卦辞。作《易》者在《乾》六爻之后加上个“用九”。表示这一《乾》卦六爻全是九而没有七，系之以“见群龙无首”一句辞。

这句辞有乾的性质又有坤的性质。朱慕说六爻皆变，刚而能柔。”是说得对的，意谓《乾》卦六爻皆变时，乾之中有坤，坤之中有乾。但本质上是乾不是坤，个中体现了《周易》乾统坤，坤顺乾，乾坤融洽合和的思想。“见群龙”，是说乾之刚健;“见群龙无首”，是说坤之柔顺，以刚健为体，柔顺为用，刚健而能柔顺，是最理想的状态，故能获吉。程颐释“无首”为无自为首，资质刚健的英雄人物勿自为天下人之首，而令天下人拥我为首，是有道理的。“群龙无首”与今语之“群龙无首”含义不同。《坤》卦“用六”的情况与《乾》“用九”相同用九”是《乾》卦六个阳爻都是九而无七，“用六”是《坤》卦六个阴爻都是六而无八，六是变爻，六个六皆变为七，即全变为阳爻，全卦便由坤而之乾了。坤虽变为乾，坤性依然在;坤性虽还在，却已有乾的影响。坤与乾的地位不同，《乾》“用九”辞可尽景容纳坤柔的色彩。《坤》“用六”辞却必须特别注意固守自己坤顺的本分。用六“利永贞”，意谓阴柔不能固守而变为阳，变为阳却不是阳，则利在“永贞”，乾的本质特点是刚健而统天，坤的本质特点是阴柔而顺乾，故乾讲“元亨利贞”，坤讲“元亨利牝马之贞”，乾“元亨利贞”四德皆重，坤则重在“贞”。坤的本分是顺乾，故乾“元亨”，坤也“元亨”，但坤更重要的是守自己的本分，永远以乾为主，己为配。

坤“用六利永贞”，是告诫坤在六爻皆变，即将变为乾的时候，尤其要注意永远固守顺乾的性质，勿忘自己还是坤。从“用九”，“用六”两句辞，看得出《周易》乾尊坤卑，乾健坤顺，乾主坤配的关系是不变的。六十四卦全有六爻皆变的时候，而独《乾》、《坤》两卦“用九”、“用六”。直接的原因是其他六十二卦不是纯阳纯阴，阴阳驳杂不纯，不可云“用九”、“用六”；根本的原因是《乾》、《坤》二卦是其他各卦的根本，是万物之祖宗，它们的关系如何最为要紧，而“用九”、“用六”两条辞从爻辞和卦辞两个方面深刻揭示了《乾》、《坤》二卦的关系。以上从五个角度阐发《乾》、《坤》二卦的关系，看出《周易》乾坤二卦是一个矛盾统一体。其他六十二卦的任何相邻两卦虽然也都是矛盾统一体，但是都没有它们这样典型。这样相成相须，这样不可分割，对立统一的规律，全世界的古代哲学家和哲学著作几乎没有例外地都认识到了。而中国《周易》由《乾》、《坤》二卦表现出来的对立统一规律却有自己的独特之处。那就是，阴阳必须相济，佴阳淑阴慝;乾坤永远合德，然而乾尊坤卑，乾健坤顺。

变爻？怎么变啊？就是“用九”和“用六”图。看不懂啊

爻就是指阳爻和阴爻,阳爻就是一条实线,阴爻就是一条虚线.不同的实线和虚线就组成了卦.爻变的意思,就是指一个卦里阳爻和阴爻的变化,它们的变化就会产生新的卦,也可以说所有的卦都是因为爻变才有的.【六爻详解】

一、六爻是我国传统占卜方法的一种，往往和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，它的别名还有“火珠林预测”“纳甲预测”“周易预测”等，书本上多称之为周易预测。 二、六爻所以叫六爻基本上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，由于动静不同的原因，变化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。 三、六爻成卦的方法也交多，在高手处更是随意而为。如：金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为。起了卦能做什么？我们依照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化就能占卜天地人间任何事物了。以现代科学观点来看，此种占卜未免有些迷信，但从文化角度，仍然是我国古代主观唯物主义哲学的一朵奇葩。 了解六爻首先要明白八宫六十四卦卦名，罗列如下： 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。 巽宫八卦：(属风) 巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。 坤官八卦：(属土) 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。 兑宫八卦：(属金) 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

[编辑本段]【六爻预测程序】

起卦及排卦：

起卦前要了解爻的表象： 乾三连“≡” 连得三爻俱是单，为乾卦。(一点为单) 坤三断“≡≡”连得三爻俱是拆，为坤卦。(两点为拆) 震仰孟“”初爻单，二爻、三爻俱是拆，为震卦。 艮覆碗“＝：”初爻、二爻俱是拆，三爻单，为艮卦。 离中虚“一一”初爻单、二爻拆、三爻单，为离卦。 坎中满“一”初爻拆、二爻单、三爻拆，为坎卦。 兑上缺“二”初爻、二爻俱是单．三爻拆，为兑卦。 巽下断“一一”初爻拆，二爻、三爻俱是单，为巽卦。

易经里面的数字，九、六等代表什么？

“九”：为阳数最高位数，表示阳爻。

“六”：为阴数最中位数，表示阴爻。

阳数：阳数从一到九是顺数，所以九数是阳数的最高位，也是终位。阴数是从十到二的逆数，所以六数是阴数的最中位。

乾卦，是《易经》六十四卦当中的阳卦之首。因此，讲到乾卦六个爻位的变化，便用阳数的最高位的九数来作表示；

阴数：坤卦，便用阴数最中位的六数来表示。坤卦，便用阴数最中位的六数作表示。

扩展资料：

《易经》中的哲学思想：

1、易经的哲学思想在于阴阳转化，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生乾坤，无极指的是宇宙万物本来就是从没有开始。

2、物极必反的观念就是事物发展到极端，就要走向反面。

3、事物发展到一定程度不得不过渡到反面，这是朴素的辩证法思想。但是也有时代的局限性。

—易经

周易解卦方法

如何解卦你是用周易解卦方法刚以2大名人可以参考：

朱熹《易学启蒙》提到的占断方法：

六爻不变，以本卦卦辞断；一爻变，以本卦变爻爻辞断；两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。

南怀瑾先生的方法，录于易经杂说：

六爻安定的，以本卦卦辞断之。一爻动，以动爻之爻辞断之。两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。四爻动者风水堂：卦与别的卦不同，以下静之爻辞断之。五爻动者，取静爻的爻辞断之。六爻皆动的卦起六爻卦什么意思，如果是乾坤二卦。乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。

如果用铜钱占卦，俗称六爻算法，用五行相生相克，明确用神（所测之事）。其中五行相生相克，则还要考虑起卦时的年月日时的五行对卦中各爻五行的生克来确定吉凶。

运用不同的方法，解卦方法也不同，方法不重要，重要的是心诚

易经解卦的方法怎么可能？？？？一个卦都可以解任何问题。

例如，乾卦，对于搞金融五金的人来说得到乾卦可以说大吉，属于有钱人，但是对于一个普通农民家庭的到这个卦那就是穷困潦倒。同样是一个卦单纯能解出好多内容。解卦不是按部就班，是活用，没有具体办法，只有熟练，运用就可以了。

周易 如何解卦解卦看流派，多数人按朱熹的解法，即看变爻数确定如何解，详细的网上有很多说明，可以查一下。水平高些的，按邵康节的梅花易数解，后天成卦，要结合成卦的时辰，位置，方位等多方信息，再结合互卦，变卦，按五行生克及所解事情分体用。 总之，解卦是复杂的事，不是看了易经，按卦爻辞就可以解了的。。

周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的，以本卦卦辞断之。 一爻动，以动爻之爻辞断之。

两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。如天风女后搐起六爻卦什么意思，初六、九五两爻皆动，则以初六爻断之，九五爻为辅助之断，“阳主过去，阴主未来”，其中大有学问。

所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之，如既济卦，初九、九五两爻皆动，则以九五爻的爻辞为断。

三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断，如九二、九四、九五等三爻皆动，则取九四爻的爻辞为断。

四爻动者，以下静之爻辞断之，如火水未济卦，九二、六三、九四、六五四爻皆动，则以初六的爻辞断之，如初六、六三、九四、六五等四爻皆动，则取九二爻的爻辞断之。

五多动者，取静爻的爻辞断之。

六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辞断之，如乾卦六爻皆动，则为群龙无首，吉。

乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之，如天风女后卦六爻皆动，则以乾卦的彖辞断之，因为女后卦是自乾卦变来，女后卦是在八宫卦的乾宫之中。”关于解卦还是看个人感觉与悟性

求易经占卦和解卦的方法，要详细点的，感谢！这个不是这么简单的，楼主要明白，这是一门学问，不是三两句话就说得清的，要苦心钻研才可以有一定的心得。虽然这个答案并不理鼎，不过这是现实，如果别人告诉你很简单，那么他肯定是骗你的。

易经的解卦诀窍不知道你学的是哪一个门派的如果是六爻的话，首先你先把卦辞先弄明白，最基本的用卦辞简单推断，这样瞄准了一个方向。然后排五行、六亲、世应排好，按口诀排，或者查书。再根据五行生克、官鬼六亲来推断，就可以了要是你学梅花的话，首先也要理解卦的基本含义，不过基本吉凶与卦辞联系不太大。根据五行生克简单判断一下吉凶，然后再更具万物类象判断详细信息，具体的得看你的基本功如何了

周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社.

自 序

《还本归宗――六爻预测指南》终于付梓了。

该书写了整整六年。六年来，或因事务繁忙，或是机缘未到，写写停停，停停写写，直至今日。

笔者自幼受易学环境熏陶，但可谓知之甚少。上世纪八十年代深入研易始于易理，对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞，64条大象辞，386条小象辞，共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸，想从中悟到博大精深的易学真谛，但仍然体味肤浅，感觉迷茫。

在这种背景下，笔者开始了对“辞象预测”、“梅花易数”、“六爻筮法”等预测体系的研究。走进了周易的应用体系，品味周易预测中的一些原则与方法，发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理。难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入――“未学易，先学筮”；当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作。”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数，而实根在理。就卜以言理，则理愈显；就理以论卜，则卜愈神”。

在对周易应用体系了解的基础上，笔者回过头来又去品读周易易理，顿时如入桃花园，豁然开朗。

其实，《周易》是为卜筮而创，历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为。需指出的是，从孔子的《易传》产生以后，尊理污用的思潮就出现了，多朝都没有停息，直至今日。然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变起六爻卦什么意思，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”的明确论述，更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐。清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书，便以为辱累了易。见夫子说许多义理，便以为易只是说道理，殊不知其言吉凶悔吝皆有理，而其教人之意无不在也。”

现代更有一提易术就如洪水猛兽者，怎能不说这背离了易的根本呢？

六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一，多朝被誉为周易预测的大宗之法，其理论体系相对完备，入手快捷，特别是对操作者“灵性”的要求不高，使普通人都可以“登堂入室”。

笔者多年深入探究六爻预测机理与原则风水堂：卦与别的卦不同，在十年的易学职业生涯中，大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法。

该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验，又不拘泥于古人的条条框框。所以，在尊重古法的同时，笔者在起卦、断卦等方面提出了一些个人的观点，其中一些观点是古今尚无人触及的，而书中的每一个观点，都是经过笔者多年、大量的实践检验，绝无哗众取宠、标新立异之动机。在理论方面，笔者深入探究了六爻预测的机理，提出了“耗护神”、“真假变爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“用神破译”、“三场理论”、“星辰下界”等概念及理论。澄清了月建、日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题。在应用方面，笔者倡导与时俱近，使六爻预测具有丰富的时代特征。

书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔者多年亲自预测的实例。

该书分两大部分内容，前半部分重点讲周易与六爻预测基础，后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断。笔者力图使该书即具有入门的基础性，又诠释出六爻预测的高级要领。对于处于零点位置的周易爱好者，可以成为入门工具书；对于徘徊于六爻预测门口多年，自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用，快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙！

王炳中

二00八年春于中国沈阳

目 录

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