五行之数如何“五位相得而各有合”

五行之数如何“五位相得而各有合”

题目是悟空问答里的提问，笔者就其作答。

五行规律是《周易》最基本的规律，没有五行规律五行之数如何“五位相得而各有合”，就不会有《周易》。怎么能说《易经》里没有五行呢？

五行之名曰木火土金水，五行之数得天地之数相合而生成，五行之德曰生长养收藏，五行之用在于反映事物运动变化过程中的五种不同状态及其属性。

《易·系辞传》曰:“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数，五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”天地之数如何“五位相得而各有合”呢？根据《尚书大传·五行传》可知，天地之数又分为生数一、二、三、四、五和成数六、七、八、九、十，生数和成数相得而合则成五行之数:一、六相合为水的五行之数，二、七相合为火的五行之数，三、八相合为木的五行之数易经八卦准么，四、九相合为金的五行之数，五、十相合为土的五行之数。所谓:“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木五行之数如何“五位相得而各有合”，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”这就是所谓“五行之数得天地之数相合而生成”。

《周易》被誉为群经之首，大道之源，而《周易》的本源来自三幅图，分别是《洛书》、《河图》和《太极图》。《洛书》是空间规律的五行数码图，《河图》是时间规律的五行数码图，《太极图》是阴阳分布和五行运行路线图。这三幅图都与五行有密不可分的关系。以五行之数为纽带，古圣先贤创造了八卦易经八卦准么，绘制了先天八卦和後天八卦（详情请参阅笔者以前发表的文章）。

《洛书》就是先天八卦的蓝本，《河图》就是後天八卦的蓝本，所以先天八卦就是空间八卦，後天八卦就是时间八卦，八卦就是用阴阳符号代替了五行之数而绘成的，并赋予了时空的意义。时空构成了宇宙，五行之数就成为了宇宙的密码，《周易》就是研究和揭示宇宙规律的哲学。所以说《周易》中没有五行，实乃大谬!

题主所谓“《周易》里没有五行”，大概是说《周易》里没有“五行”字样吧？五行规律是《周易》最基本的规律之一，无时不用，不处不在，但不一定非要挂在嘴上，写在竹简上才叫有。真如“中庸之道”、“天人合一”也是《周易》及儒家思想中的最重要的道法一样，谁见《周易》、《论语》等著作中到处都有“中庸”、“天人合一”的字样？孔子也只是在《系辞传》中说了一句“《易》与天地准”。“《易》与天地准”就是“天人合一”的意思。再者，《周易》中也并不是一点关于五行的言辞都没有，这里只试举一例以言明。《周易·益卦·彖传》中有“利涉大川，木道乃行”之语，这里的“木道”就是指《益卦》五行属木，乃行“木道”。“木道”是春天之道，予而勿夺，孚而不杀谓之“益”也。《礼记·月令》云:“（孟春之月），命相布德和令易经八卦准么，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。”此德此令，调之“益”也，木道也。

总上所述，无论从《周易》的本源及理论基础，还是内容中的只言片语，都不能说“《周易》中没有五行”。事实是五行规律贯穿于《周易》始终，无处不在，无时不用，“百姓日用而不知”罢了。