：干支纪法的发明者是谁呢？

：干支纪法的发明者是谁呢？

甲午战争：干支纪法的发明者是谁呢？，戊戌变法，辛亥革命……

这些耳熟能详的事件，熟悉历史的朋友都知道。其中，“甲午”、“戊戌”等词汇所表达的是年份，这是天干地支表示时间的方法，它是我们祖先智慧的结晶，是我国历史所特有的。虽然现在我们通行的是公元纪年，但是干支纪年却也一直延续至今，在我国日历中仍沿用干支作农历的纪年，而十二生肖与天干地支的相结合，更是巩固了彼此的影响。

所以，详细地了解干支也是具有非常重要的意义的，毕竟干支纪年能沿用至今就已说明它强大的生命力——在生肖民俗园中，干支纪年始终稳稳地占有一席之地。因此，有人说，谈生肖，首先要从中国农历的干支纪年说起。

中国的历法在距今三千多年前的夏朝就已经完备，所以中国的农历又称“夏历”地支与属相，其纪年方法就是干支纪年法，以天干与地支配合为序。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥则组成“十二地支”。而十天干与十二地支按固定的顺序两两相配，组成了干支纪法。

也许很多人都会提出疑问：干支纪法的发明者究竟是谁呢？自古以来，虽然有很多人不停地努力考证干支的起源，但是究竟是谁发明，最早出现于何时等，这些问题始终是一个谜。

郭沫若先生在《甲骨文字研究。释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。至于“十二地支”：干支纪法的发明者是谁呢？，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二官后，指出中国占代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。

“很显然，郭沫若认为很可能十天于是我们祖先的自创，而十二辰与十二地支则源于古巴比伦，由该古老王国的十二宫演变而来的。另外，还有一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。或许这一探究能够证明天干地支皆是智慧的中国人自创的。

为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有于支产生了”。郑文光在其所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会：“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。故而，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用于支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。

喜欢看武侠小说的朋友都会经常见到诸如“六十甲子的功力”之类的字眼，那么，何谓六十甲子呢？

十天干与十二地支按顺序两两相配地支与属相，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子，又称六十花甲。六十甲子的具体顺序是：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

天干地支与十二生肖，是中国古代历法研究的成果，一般来说，十二生肖用于纪年，天干地支计时。但是，天于地支与生肖相结合，也同时用于纪年以区别同一生肖的不同年份，而对此运用的最淋漓尽致得莫过于那些相士和算命先生了，这在前面“十二生肖的阴阳五行色”中已经论述得很详细了，在此对它不再多言。

藏历纪年和中国历史上西夏和元朝两个王朝的纪年，也都是颇为典型的生肖纪年。

中国邮电部发行特种生肖邮票，第一枚始自1980年的《庚申年》特种邮票，、1981年为农历庚申年，故邮票以猴为图案。这一年藏历为阳金猴年。接下来的一年为农历辛酉年，属鸡，藏历则叫阴金鸡年。

藏历纪年，鼠、牛、虎、兔等十二生肖不仅依次配合木、火、金、水、土五行，还要同阴阳相结合。配合之法同十天干有对应关系，即以甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没明确标示干支，但隐含着干支顺序。

藏族地区的生肖纪年，还曾成为寻访班禅转世灵童即后来的十世班禅额尔德尼·确吉坚赞大师的方法之一。

据史料记载，1937年九世班禅圆寂后,1941年班禅行辕的罗桑坚赞等人到达西宁，在青海各地寻访九世班禅的转世灵童。当时在青海各地共寻访到10个灵异儿童，排名第一的是年龄只有4岁的男童，名叫宫保慈丹。后经层层遴选辨认，在宫保慈丹6岁时，灵童仅剩下三个。设在青海塔尔寺的班禅堪布会议厅认为，在塔尔寺的辨认中宫保慈丹居首位，再加上以前在拉萨北面的拉莫木拉措湖查看湖中景象时，除显现的房子等景物与大师相符外，最后出现一只老虎，后面跟着几只兔子，而最后剩下的3名灵童中，除宫保慈丹是虎年生以外，其余两名都是兔年生的……寻访班禅转世灵童是有着严格的宗教规定的，“班禅大师圆寂时的姿势是寻找转世灵童的大体方向，而观看神湖显影是确定寻找转世灵童的具体村庄”。上面引文“出现一只老虎，后面跟着几只兔子”，记述的就是观看神湖显影的情况。因此，宫保慈丹就最终被确认为是九世班禅的转世灵童，后来，他成为登上扎什伦布寺法座的十世班禅大师。

历史上的西夏国为羌族的一支党项族所建，从李元昊正式称帝（公元1038年）算起，存在了近200年。党项人早期居住地主要在川北、甘南及青海东部，因此受西藏地区十二生肖纪年历法的影响，西夏官府和民间都以生肖纪年。据有关资料介绍，夏仁宗乾佑七年，甘州黑水桥碑的碑体汉文纪年题为“岁次丙申乾事占七年”，藏文纪年则为“阳火猴年”。这明显地反映出西夏的生肖纪年受到藏族纪年方法的影响。

中国历史上的元朝是由蒙古族建立的。蒙古族以十二生肖纪年，其纪年以虎年为首，顺

序为虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。蒙古族最早的历史巨著《蒙古秘史》（又称《元朝秘史》）即以生肖纪年。

元代的十二生肖纪年，用虎几年、鼠儿年之类称法。这在《元史·五行志》中有所体现：

至正元年，淮楚间童谣云：“富汉莫起楼地支与属相，穷汉莫起屋，但见羊儿年，便是吴家园。”

元朝末年，社会矛盾激化，民怨沸腾，各地大小不一的农民起义接连不断。《元史》所录这首童谣，预言元王朝将在1355年被推翻。童谣不说乙未年，而直称羊几年。在北京法源寺，至今仍能寻到镌为“蛇儿年二月十三日”落款的元代圣旨碑。

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