风水罗盘24节气为什么与天盘24山对应风水用法

风水罗盘24节气为什么与天盘24山对应风水用法

一、风水罗盘二十四山向金木水火土五行

《风水罗盘24山向》金木火、水、土、五行，你应该去买相关的书仔细研究一下 。

文章插图

二、罗盘24山是什么意思

罗盘24山是风水中的二十四个方位 。 二十四山方向配合八卦时，八卦有八个方向，每个方向管辖三个山方向 。 二十四山方位的表述是十二支八干的四维：十二支为子、丑、阴、卯、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、亥，八干为甲、乙、丙、丁、庚、辛、嫩、桂，四维为干、坤、根、艮 。

三、罗盘哪层是看24山向的谢谢，如何找到那一层以什么为标准

指南针分为很多种 。 我们这里知道的是三十六层，第八层：龙所属的这一层上的正五行，二十四山上的五行 。 主要在19楼，19楼：邵阳在三、四、七、四、七、二十八 。 杨第二，云第八，4832，一共60分，120分，这是奖金的来源 。 两边240美分 。 十六个十五的数字纵横组成二百四十个数字 。 二十四座山，各有十分 。 举个例子，子山午，丙子分金的话，那就优先分一半标金，左右加四分，二四二凑十分 。 但八分在子，两分在壬 。 比如前面：子山，甲兵子分八子两尼姑 。 更详细的信息可以咨询《清王道亨罗经透解》 《正纪一统》 《天机会元》 《玉尺经》等 。

文章插图

四、罗盘24节气为什么与天盘24山对应

风水罗盘三层二十四山的用法三层二十四山罗盘的用法是什么，三层二十四山罗盘的用法是什么，三层二十四山罗盘的用法是什么？在三合一罗盘中，有三个环和二十四座山，它们有不同的名称、位置和用途 。 内环二十四丘叫地盘针，中环二十四丘叫人板针，外环二十四丘叫天板针 。 大前针的经络指向磁经，大前针的大前针半位7.5度，大前针半位7.5度 。 据说，立地针和天板缝衣针是唐代的杨筠松发明的，而人板针是宋代的赖文君发明的 。 另外，site针的经线指向地球磁极方向，天体缝针的经线指向太阳经线方向 。 另一种可能是磁极随时间不断运动造成的结果 。 上述各点尚未定位，有待检验(图4-3和图4-4) 。 三楼二十四山用法如下：(1)遗址正针(内盘)子午线指向地磁方位，以地磁为准 。 场地正针主要用于建筑物的正位置、垂直方向和龙歌，即确定建筑物的山脉和建筑物的坐向 。 (2)人盘中针(中板)的子午线指向北极星的方位，以北极星为基准 。 古人云，地主静，其地半在身后，象征山峰之静，缓缓而来，故用以除沙 。 该层主要用于判断建筑物周围的沙岗等环境 。 (3)日盘的针(外盘)子午线指向高高方向，日影方向以太阳为基准 。

古人云：天为主动，其气为上半土，象征水流，来的快，所以用来接水 。 这一层主要用来判断建筑物周围的水流情况 。 指南针是风水的主要工具，李奇定向 。 因为风水派别众多罗盘24山阴阳五行，各家都习惯于自己的理论，所以指南针有很多环来适应这种情况 。 如李式，还有很多流派，如八卦派、五行派、道术派、三河派、大卦派、飞行派、八寨派等等 。 他们的理论不同 。 但总的来说，只有风水派和理性派的区别，但两者是相互包容、相互补充的，因为风水不仅要观察环境，还要选择方向 。 过去说江西学派是情境学派，福建学派是原因学派，是不恰当的 。 事实上，杨筠松和曾文帝也非常重视理学派 。 风水罗盘二十四山定制法：经过漫长的时间，人类对方向的认识从早期的东南西北四个方向发展到八个方向，16个方向，24个方向，36个方向，60个方向，72个方向，120个方向，240个方向，360个方向，365个方向等等，越来越精细化 。 然而，作为一般的地理定向和导航以及其他基本的定向测量，通常使用24个方向 。 为什么用24向作为基本方向分位数？这和二十四节气有关 。 在中国这个以农业为基础的国家的早期发展中，节气的要求是最重要的 。 为了指导农业生产，中国人把一年分为二十四节气 。 二十四节气与二十四节气关系的最早历史记录是《淮南子？天文训》 。 其中：一日一次，十五日为一节，以生二十四时之变，斗指为冬至，声多于黄钟；加十五日指癸，则微寒，声比钟；若加十五日指丑，则寒，声比不射；加15天以示善意，加15天表示你的善意，然后雪会很大，声音会更好

二十四山以八天干、十二地支、四维卦为代表 。 天干地支的使用很早就被发明了，早在商朝就被用来记录时间 。 在出土的甲骨中，发现了一张完整的六十钉表 。

。 起初，天干仅是用来记日，因为每个月的天数都是以日进位的 。 地支用来记月，因为一年十二个月，正好用十二地支来相配 。 可这样每个月就会有三个相同的天于日 。 用起来不太方便，于是又发明了一个天干和一个地支相配的天干地支记日法，即六十甲子记日法 。 后来这种干支纪日法又被用来记年、记月和记时 。 所以六十甲子被广泛应用于记时系统(图4—2) 。 天干地支有什么实际意义吗?为什么用于支来表示时间与方位呢?有不少人这样问 。 “天干地支”，简称“干支”，又称“干枝” 。 后人解释日：“夫干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴 。 ”干支的本意正是树木或植物随季节生长的过程描述 。 十天干的原始意义如下： (甲)为“铠甲”，万物破甲而出 。 (乙)为“轧”，万物初生，屈曲而长 。 (丙)为“炳”，阳光充足，万物炳然 。 (丁)为“壮”，万物强壮，已成“壮丁” 。 (戊)为“茂”，万物生长茂盛 。 (己)为“起”，万物奋然而起 。 (庚)为“更”，万物更新，秋收待春 。 (辛)为“新”，万物更改，秀实新成 。 (壬)为“妊”，潜伏地中，万物怀妊 。 (癸)为“揆”，万物闭藏，揆然萌芽 。

十二地支的原始意义如下： (子)为“孽”，万物种子，萌生之始 。 (丑)为“纽”罗盘24山阴阳五行，扭曲萌芽 。 (寅)为“演”，万物开始伸长 。 (卯)为“茂”，万物茂盛 。 (辰)为“震”，阳气生发，震起而长 。 (巳)为“己”，生长已成，阴尽阳盛 。 (午)为“仵”，阴阳相交，万物生尽实始 。 (未)为“味”，果实成熟，有滋有味 。 (申)为“身”，万物形体已具 。 (酉)为“酉”，万物成熟，酉缩收敛 。 (戌)为“灭”，万物生气灭绝归土 。 (亥)为“核”，万物已成种子包藏 。 所以在二十四方位中，十二地支是首先选用的，因为其代表着一年十二月和一天十二个时辰，按照季节的变化顺序排列成一圆周，子在北，午在南，又恰如方位以及阴阳五行结合起来 。 并配以动物，称为十二生肖 。 批判运用罗盘二十四山分金看风水 传统风水学认为“坐向分金理论是风水吉凶的关键” 。 更有甚者，鼓吹自己的风水学“只要知道坐向分金，即可铁口直断，准确无误” 。 也有个别“奇人大师”因学艺不精，不蕴风水真谛，在实践中常犯错误又找不到南北，故而又将“坐向分金”理论融入风水理论及实践中 。 以此为自己的错误找原因和根据，因为有了“坐向分金”理论，只要在实践中搞错了，就完全可以将错误归结到当初选址设计的风水师身上，就完全可以给客户解释为：当初选址设计的风水师是由于原点找错了，罗盘放的位置有偏差；才出现了这种因错而吉或因错而凶的结果，这与自己的判断错误丝毫无关，因为自己放罗盘的位置是绝对不会错误的，如果当初选址设计的风水师把罗盘放在现在的位置上，那么当初客户所发生的一切就如我所断了 。

就绝对不会发生我断错的问题了，错就错在当初的风水师是因错而吉或因错而凶，至于是错成了吉还是错成了凶，那就完全是由客户的“祖上德性”所决定的了 。 如此说，我何错之有呢？至于当初风水师的罗盘是在哪儿放的，恐怕就是连鬼也不晓的了 。 但是，这种江湖的方法对缺德的人来说虽然可用，但作为理论大加宣传，误导莘莘易学爱好者，却也怕是包藏祸心了 。 这种做法，一方面损害易学爱好者的利益，另一方面阻碍易学向正轨科学的道路上发展 。 再一方面把风水搞成了江湖，搞成了迷信，严重的影响着风水学在中国的普及与推广，严重的影响着风水学走向世界的进程，如此一来，在我国“易学合法化地位的确立恐怕就是遥遥无期的了 。 有鉴于此，故再谈“坐向分金”理论 。 传统风水学认为：龙穴砂水是基础，只有“坐向分金”才能决定“龙穴砂水”的成败吉凶（“地理五决”一看便知），而玄空风水学的全部理论又都是建立在“坐向分金说”之上的 。 离开“坐向分金”理论，玄空风水学即无从谈起 。 但本人认为，传统风水学中的“坐向分金”之说纯属虚妄,阴基阳宅的坐向是有意义的，但只是“天时”对“地利”的影响，是“天时”间接通过“地利”来影响人的命运的，“天时”对“地利”只起辅助作用，不起决定作用 。

所谓阳阳宅的24山方位，都只是相对的大概方位，精确方位是不存在的 。 其理由有十： 一、科学的地理常识告诉我们 。 地球的南北磁极不是固定在地球的某一点上的 。 而是时时刻刻在无规则的移动变化着，磁极平均每年移位纬度在0．3左右，每年大约移动地面距离 15米左右 。 这就说明，地球磁场的方向都是不固定的，有偏差的，你怎么能用一个小小的磁针准确的测定方向并且“分金”（即精确到零点几度）呢？ 二、即便我们把地球磁场方向的这种变化忽略不计，那你所拿的罗盘，你又怎么能确定其就是没有误差或者就是误差最小的那一只呢？要知道，各种罗盘之间磁针指示南北方向的最小误差也不会少于0．5度，有的甚至超过2度，单凭这一个有误差的罗盘，你又怎么能准确的测定“坐向”并且“分金”呢？ 三、即便你拿的就是那一只没有误差或误差最小的罗盘，那你又怎么能确定罗盘面上一层一层一格一格的划分亦是十分精确的呢？实际情况是，罗盘面上层格划分的精确度远远低于磁针指示正南正北方的方向精度 。 试问，你拿一个层格划分不精确的罗盘，又怎么能测定“坐向分金”呢？ 四、即便你所拿罗盘其盘面上层格的划分是精确的，那你又怎么能通过两只肉眼就把远处砂水在罗盘上的24山定位给予精确的测定呢？须知，用最现代化的科学仪器定位（激光定位）如果距离超过几十米的话，也有0．1度—0．5度之间的误区，你单凭一双肉眼又怎么能准确的定向分金呢？ 五、即便你的肉眼比最现代的科学定位仪器都精确，那你又是以远处砂或水的哪一个点为标准来定向分金的呢？须知，一个砂，一个水，决不是一个精确的点，你怎么能证明你定位分金时所采用的那个点就是这个砂或水的最高点或最低点或中点呢？ 六、即便是你所确定的砂或水上的定位点是精确的中点或最高点或最低点，那么，你又怎么能确定你所放罗盘的这个点就是阴基阳宅上最精确的中心点呢？ 七、即便你所放罗盘的那个点就是该阴基阳宅的精确中心点，那么，你又怎么能确定你罗盘上磁针的中心点是与该阴基阳宅的中心点是精确的重叠在一起而不是有0.01毫米的偏离呢？ 八、即便你罗盘上磁针的中心点和该阴基阳宅中心点是精确的重叠在一起，那你又怎么能确定阴基阳宅的中心点就是风水理论上放置罗盘的正确位置呢？因为在传统风水学中，阳宅放罗盘的位置就有“①院中心②房宅心③整个基址中心④门口”四种理论观点，阴基风水亦有“①坟头②坟前（即脚下）③墓地中心”三种理论观点，谁对谁错，千年争论，至今无果. 九、即便你所选放罗盘的位置是正确的，那你又怎么能保证建筑工人在施工过程中（挖墓穴或下葬尸骨时），不会因施工技术等原因而把整个建筑物（墓穴或尸骨）的中心点偏离你所用来“坐向分金”的中心点呢？ 十、在阴基阳宅的勘测实践中，我们根本不须要知道坐向或分金，单凭24山方位上的龙脉砂水即可准确判定各房人丁的各种事项，也足以证明“坐向分金”根本决定不了风水吉凶 。

因为如果按照“传统风水学”“坐向分金”理论地位至高无比的肯定，那么，如果不知“坐向分金”就应无法对风水吉凶进行评价判断，但事实呢？恰恰相反，我们不但可以在不知“坐向分金”的情况下运用风水理论（不是“卦爻风水学”及“八字风水学”和“奇门风水学”等等）对风水吉凶进行判断风水罗盘24节气为什么与天盘24山对应风水用法，而且能非常准确地进行判断，这说明什么问题呢？ 至此，我想不必再多讲了……“坐向分金”理论的是与非，对与错，易学爱好者自有公论 。 总之，不论是阴基风水，还是阳宅风水，只要其龙穴砂水的组合格局吉利，那么不论其坐向如何分金如何，该风水就一定吉利；反之，如果龙穴砂水组合格局大凶险的话，不论你如何坐向如何分金，其凶险是绝对不会改变的 。 所谓的“坐向分金”最多也不过是对该阴基阳宅风水格局吉凶的程度起一点辅助作用罢了 。 况且，骨灰和捡骨（拾骨）安葬，头脚体骨难以分别归位，这“坐向分金”又是从哪里说起呢？ 批判运用风水罗盘二十四山分金看风水来自： 指南针代罗经与二十四山之分析 壬山三百三十七度半至三百五十二度半子山三百五十二度半至七度半癸山七度半至二十二度半丑山二十二度半至三十七度半艮山三十七度半至五十二度半寅山五十二度半至六十七度半甲山六十七半至八十二度半卯山八十二度半至九十七度半乙山九十七度半至一百一十二度半辰山一百一十二度半至一百二十七度半巽山一百二十七度半至一百四十二度半巳山一百四十二度半至一百五十七度半丙山一百五十七度半至一百七十二度半午山一百七十二度半至一百八十七度半丁山一百八十七度半至二百零二度半未山二百零二度半至二百一十七度半坤山二百一十七度半至二百三十二度半申山二百三十二度半至二百四十七度半庚山二百四十七度半至二百六十二度半酉山二百六十二度半至二百七十七度半辛山二百七十七度半至二百九十二度半戍山二百九十二度半至三百零七度半干山三百零七度半至三百二十二度半亥山三百二十二度半至三百三十七度半

五、谁晓得风水罗盘24山的用法罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向 。 在我们认识风水理气学问时，首先要学习以罗盘定向的基本方法 。 罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪舆地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”，很少称为“罗经” 。 说到罗盘的使用方法，如果是详细讨论的话，相信要花上好多篇幅 。 因为它包括的东西实在太多了，本篇只从简单使用方法来谈谈 。 罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘 。 但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等 。 共二十四个方位 。 如果你有一个指南针风水罗盘24节气为什么与天盘24山对应风水用法，你可以发觉罗盘与指针相对的度数如下:方位卦位二十四山角度壬 . – . 正北坎子 . – . 癸 . – . 丑 . – . 东北艮艮 . – . 寅 . – . 甲 . – . 正东震卯 . – . 乙 . – . 辰 . – . 东南巽巽 . – . 巳 . – . 丙 . – . 正南离午 . – . 丁 . – . 未 . – . 西南坤坤 . – . 申 . – . 庚 . – . 正西兑酉 . – . 辛 . – . 戌 . – . 西北乾乾 . – . 亥 . – . 清楚了二十四山的方向后,现在要看看罗盘的形状 。

从罗盘的外形你可以看到,罗盘中泱是一个圆形天池(即定向用的指南针) 。 外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘 。 盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层 。 其中有一层是二十四方位，最外是一方形盘身，称为外盘或方盘 。 盘身以花梨木制造的最为耐用，但重量比一般木制盘重 。 外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它是用来定坐向的 。 罗盘的使用主要是中泱的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的 。 使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低 。 然后以你的背*为坐，面对为向，开始立向 。 这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了 。 固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动 。

一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止 。 有一点是非常重要的罗盘24山阴阳五行，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉 。 这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交 。 我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上 。 然而，罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是二十四山那一层了 。 它就在天池附近 。 鱼线向方上的那一个“山”，我们用它表示向，鱼丝坐方上的那一个“山”，我们用它表示坐 。 譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子 。 知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的方位（或宫位） 。 二、罗盘“三盘三针”的应用 、地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极点在宅中；阴宅太极点在坟顶中泱 。 、人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等 。 、天盘——用于纳水——看水的来去或路的走向 。 如水、河、溏、池、井、厕所（浊水）养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等 。 三、八卦属性纳水法： 、乾艮坤巽属木 。 、乙辛丁癸属土 。

、子午卯酉甲庚丙壬属火 。 、辰戌丑未属金 。 、寅申巳亥属水 。 四、八卦属性： 、木克土为财 。 、水生木为贵 。 、木见木为旺 。 、木生火为泄 。 、金克木为杀 。 使用方法：如坤山艮向兼未丑，坐丁未向丁丑分金，升卦四爻，变成卦“雷风恒卦”查《巨门八局抽爻换象》 。 坐山升卦四爻、变成“雷风恒卦”查断语即可 。 雷风恒、震八木、巽二木 。 此卦断：东厨得位、二木成林、功名利 。 田产兴、长男长女正配和顺、子贵孙贤、兄父分恭、富贵双全、科甲连绵 。 注：此卦断语可参阅（三合三元罗经用法大全 页《巨门八局抽爻换象》 。 罗盘属于风水师必备的测量工具之一，一个房间无能摆放什么或需要对自己有何帮助，首先是跟你的房间格局、五行相生相克分不开的，同时接合自己的命理才能发挥出最好的效果 。 单凭摆放罗盘就能改运，那就不用风水师下盘吊线修房了，更不用请风水师看房间的布局了 。 在这里我只是纠正下你的观点 。 至于你罗盘摆什么位？我认为没有必要问，或许你问的问题没有问好，所以没有人愿意帮你回答