太极阴阳五行 顾植山：阴阳索隐——兼谈中华文明的三大里程碑

太极阴阳五行 顾植山：阴阳索隐——兼谈中华文明的三大里程碑

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阴阳之源

阴阳起源于太极图，要了解阴阳之源，首先要了解太极图的概念。太极图其实是古人观察各种自然动态变化而形成的图案。古人根据二十四节气测量某一年太阳影子的变化，并将这些数据联系起来形成太极图。

现在教科书把夸父追日描述为一个古人，他天天追着太阳去寻找太阳下山的地方。但《山海经》中却清楚地写着，夸父追日是“欲追日之景”。 “精”与“影”相通，夸父是专门研究日影的专家。如果说夸父下山追日，应该是往西走，但《山海经·海外北经》和《山海经·大荒北经》记载，夸父是往北走，而夸父是往北走的。 “喝北方。”大泽”，他寻找的是北方，最终“道渴而死。”因此，夸父每天研究太阳的影子，并且是第一个找到冬至点的人。时空之北。正是因为夸父的巨大贡献，古人才会用故事来纪念他。

太极图源于科学观察。太极图不仅可以通过观察太阳的影子形成，还可以通过观察自然界各种动态变化的周期规律来形成。例如，根据白天和夜间时间的变化数据：夏至夜间最短，小暑过后，夜晚稍长，大暑时间稍长，夜间持续增加，而冬至的夜晚时间最长，所以根据白天的二十四节气，夜晚的长短变化可以形成太极图。太极图是自然界循环变化的规律，不是哲学家设计的用来说明事物之间关系的图表。在这种自然规律出现之后，我们可以看到阴阳是相互对立的系统一、相互演化、相互转化，这是哲学的内容，所以哲学是对自然规律的智能诠释。

阴阳的本义

太极生二义，“义”是一种形象状态，不是物质。如果阴阳是两种物质，那就是“太极生两种物质”。从太极图可以看出，由衰到盛的状态叫阳，由盛到衰的叫阴。上半年阳，下半年阴，不是两个世界，而是同一个世界的不同时态。白天和黑夜是同一个世界的不同时态。知道了太极图的来源，我们就知道什么是正确的太极图了。北宋周敦颐画的是哲学太极图，因为他没有看过古代太极图。我们现在看到的大多是艺术太极图，无法表达太极的真谛。我看过一张太极图，里面有中医文化进入校园。图中，冬至时阳气最高，然后阳气继续下降，夏至时阳气最低。如此阴阳颠倒的太极图能给我们的孩子带来怎样的教育？

开合合页与三阴三阳

《黄帝内经》中有“太极阴阳动态变化”一章“阴阳离合论”。原文：“圣人立于南，前名光明，后名太冲；太冲处名少阴；少阴之上，名太阳；光明之下，名太阴；前太阴，谓太阴，谓阳明……觉阴之形，谓少阳，故三阳相合为阳开，绝阴为闭，少阴为阳。枢。”三阴三阳的时间点和位置非常清楚，这就是阴阳“六气”的来源和本义。六气是三阴三阳，三阴三阳源于开闭枢。教科书上说，六气是风、寒、暑、湿、燥、火。这是关于六气的对应天气，不是六气的本义。从阴阳的离合运动，我们就可以理解为什么太阳是冷水了。有的医家认为，太阳就是阳铎，阳铎怎能称得上凉水呢？应该改为太阳王火；少阴在北方，怎么配得上火王？将少阴换凉水。这都是因为他不了解开合支点造成的误会。

《史记·黄历》云：“令童日冬至，阴阳之道顺。”以冬至点为阴阳起点。开合书思想中有一个非常重要的文化信息我们忽略了，那就是洛书是怎么来的？洛书是太极开合动作产生的，是数字太极图，与开合枢轴产生的六气高度吻合。冬至过后，天气越来越冷，进入九点，所以太阳配上冷水，洛树点是十内最大的偶数八。这里的“泰”不是大的意思，而是最早的意思。最早的祖先被称为太祖和太宗。阳气刚出来的时候，叫做“太阳”。如果你不了解动态开闭枢轴的位置，你就不了解什么是“太阳冷水”。

哲学上的阴阳观不同于《黄帝内经》中的三阴三阳观。所以，在《阴阳离合》中，黄帝问道：“为什么今天的三阴三阳不应该是阴阳？”中医有三阴三阳的阴阳学说，更完整地展示了古代阴阳学说的科学内涵。看到开合枢轴的图，就知道洛书的数量是怎么来的了。光明下，夏至以后气温最高，白天中午以后，阳气最多，阴气最少，所以这里有2个点，表示阴气最少；中午前的阴气比中午后的阴气多一些，所以是4分；午夜之后的阴比午夜之前的阴重，所以午夜之后的东北方为8点，午夜之前的西北方为6点。整个洛书的点反映了气化的动态状态。所以，看完动态开合枢轴，就知道洛书是怎么来的了。

三生万物的意义是什么

许多学道德经的高手，不学黄帝内经、五行六气，不知道铰链的开合。 《黄帝内经》云：“三成天，三成地，三成人。”天、地、人都是由三创造的，所以三不再是天、地、人。三是开合枢轴的三种形象状态，是动态的。一分阴阳太极阴阳五行 顾植山：阴阳索隐——兼谈中华文明的三大里程碑，“三”变为“六”。 《黄帝内经》讲六件事，生万物。 《至真要大论》云：“天地合气，六分而化万物。” 《传》又说：“天有六气，五味生，毛五色，征五音。”

河图和先天八卦是怎么变成洛书和后天八卦的？事实上，它来自于开合枢纽。先天八卦的“离”卦在东方，代表太阳，但太阳升起后，它不会停留在东方，而是会转向南方，所以后天八卦的“离”卦去从东到南。以后还会继续下降，所以代表最大阳气的“干”卦会向西北方向下降。北方曾经是“坤”卦，都是阴线。为什么后天八卦要改成“坤”卦，加上阳线？因为在冬天，植物地上的茎叶枯萎并不代表没有阳气，它的阳气必须以种子的形式储存起来，作为下一个生命周期的动力，而“名门”的想法由此而来。通过铰链的开合，我们知道少阴必有阳。

开合中轴的想法是什么时候产生的？我们现在太局限于文献研究，因为最早的文献记载是3000多年前的甲骨文，而甲骨文记载的信息非常有限。在没有文字的古代，不可能用文字的形式来表达，而且大多是图片。河南濮阳西水坡墓距今6500年，比黄帝时期早5000年，比伏羲时期晚8000年。左青龙和右白虎的文化现象出现在这个墓穴中。现在流传的四象八风二十八宿就是伏羲文化。青龙白虎出现在6500年前的墓葬中，证明青龙和白虎早在6500年前的伏羲时代就已经存在。古人留下的伏羲文化的记载太极阴阳五行，从许多出土的文物和考古遗迹中都可以得到充分证实。此外，通过天文考古还可以还原古代天象：以时间坐标，最合理的年龄是7700年前。当时赤道上二十八地的分布比较均匀，所以以二十八地为时间坐标。现在的二十八地之间的距离很不均匀，不可能用现在的二十八地作为二十八地的时间坐标。

西水坡墓周围埋葬了几个孩子。当时我并没有意识到这些孩子和墓主的关系，所以那些孩子被丢弃了，只剩下中间的部分。当时陪葬着4个孩子，最小的是一个10到12岁的小女孩，在墓主人的西侧；最大的是一个16岁的男孩被埋在东边，一个14岁的男孩被埋在北边；南方还有一个孩子被丢弃了，目前还没有被认出来。为什么东边的男孩最大，西边的女孩最小？因为在八卦中，东方是真卦，代表长子，而古代的“东宫太子”就是这种文化的代表；西卦是对卦，象征少女；坎卦是中间人，位于北方。这是一种非常强烈的后天八卦形式。由此可知，后天八卦并非周文王所创。现在所有教《易经》的人都说后天八卦是周文王创立的文王八卦。 6500年前，神农时期的墓葬中已有后天八卦，比周文王早3500年。这一发现非常重要，但考古界还没有完全认识到这座墓穴的文化意义。

关于神农文化

如今，人们对神农文化了解甚少，误解甚多。我在一些书中读到，神农文化是刀耕火种农业社会的创始人，创造了钻木取火、翻土的农具。曾经见过一尊神农像，一只手拿着钻头生火，一只手拿着米。这是对神农文化的极大误解。中国的农业社会是不是直到六千多年前的神农时期才存在？河南贾湖遗址距今已有9000年历史，农业社会各要素相当齐全。在湖南，也发现了15000年前的水稻。所以，不是神农时代有农业社会，而是几千年前钻木取火。

通过对濮阳墓和三星堆遗址的考察可知，神农时期最重要的文化是先天八卦为后天八卦，河图化为洛书。他们的文化符号是南方的九，南方的颜色是红色，所以他们叫神农炎帝。如果不了解神农文化的特点，看到三星堆遗址就无法解释。神农把代表太阳的离卦从东移到南，说明他们看重南边的太阳，所以洛书南边的数字应该取最大的奇数“九”。很多人不了解三星堆出现的大眼爆头和三足鸟铜器，因此存在“外星文化论”、“西亚文化论”、“西方中华文明论”和“甲亢论”。了解了神农文化后，就可以看的清清楚楚了，为什么眼睛那么大？因为“离是眼”，神农用也代表太阳的离卦作为他的文化符号，所以他的眼睛应该是突出的。为什么是九头鸟？原来河图南边的数字是7。神农尊太阳在南边，所以他把最大的奇数9放在了南边。南方的朱雀与太阳有关，所以出现了太阳中的朱雀，再接上数字9，就有了“九头鸟”。

还有一个典型的例子：三星堆有两棵巨大的青铜树，一号树3.96米高，二号树只有一号树的一半大小； 1号树是柳树，2号树是芙蓉。扶桑代表日出。有专家问：“为什么代表日出的树只有代表日落的树一半大？日落比日出还美吗？”了解了神农文化之后，就很容易理解了。有一次我问一个孩子，代表东方太阳的树和代表南方太阳的树应该是哪棵树的大小？孩子脱口而出：南方的树当然大。但也有专家解释，由于三星堆在西部，这就是三星堆居民的乡土主义。

中华文明的三个里程碑

中华文明的形成经历了伏羲、神农、黄帝三个里程碑。其实，这也是阴阳学说发展的三个里程碑。因为直到黄帝时期才比较成熟，所以我们把中华文明的象征定在了这个时期。伏羲年间，太极生二仪，生阴阳；二义生四象，生四时；至神农时，有开闭枢，三、六气、九数。到了黄帝时期太极阴阳五行 顾植山：阴阳索隐——兼谈中华文明的三大里程碑，发现了十二法，十二法使六气成为标准的“法”；黄帝还创立了五行学说，“五”与“六”结合产生了六十甲子，沿用至今。年历。三皇子的文化演进很清楚，不是无法检验的神话。

黄帝时期三阴三阳“六法”确立后，六法成为万事之本。 ，促进了社会的繁荣和辉煌，因此黄帝被称为“人类之祖”和“皇帝”。帝王、地帝、人帝，互不逊色，而是一步步发展，在黄帝时期发展到中华文明的最高境界。因此，有人说“黄帝陵是中华文明的精神象征”，而不是伏羲，“仪”。圣经作为一个标志。

要深入挖掘现有文献中找不到的信息，可以从无字文献中下功夫。三星堆有这么大的青铜礼器，说明古人对此非常重视，是传承给后人的重要文化信息。我们必须了解这些事情。五运六气对于理解《黄帝内经》的整个理论意义重大。 “六”代表“黄”，“五”代表“黄”，所以五运六气是炎黄文明的标志性成就。

不知道铰链的开合，所以失去了阴阳合一的念头，也说不出什么是“七损八利”。 七、八的概念已经渗透到生活的方方面面。比如，为什么说“七出八，八出归”？为什么“七上八下”是个坏词？这些都与阴阳离合运动的特点有关。北宋沈昌曰：“不分盈亏，害人命。”这是阴阳学说和天人合一的关键。通过三阴三阳太极阴阳五行，可以知道古人治病的智慧。 《伤寒论》是运用三阴三阳学说的典范。最近流行的龙沙开合六气针法太极阴阳五行，不需要找具体的穴位，而是直接找三阴三阳。事实上，很多早期文献并没有提到具体的穴位，而只讲了“治阳明”和“刺阳”。通过疗效可以看出，在治疗中，可以不去关注疾病本身，就可以治愈疾病，真正实现从“以治疗为中心”到“以健康为中心”的转变。

五行中的五行比较中性，木为什么生火，是因为春天过后就是漫长的夏天，不是因为木头燃烧生火。天六地五开合是天地自然变化规律，六气是天象，五行是地象，所以五行是地球的数字。不了解文化，不把三皇文明梳理清楚，这一切都会变成糊涂账。

“道在自然，天人合一”是我们健康的理论基础。作为中医药的核心理论，阴阳概念尤为重要，它可以解决中医药文化复兴的一系列问题。 （来源：中国中医药报，作者：顾志山）