《易经》中蕴含的哲学思想内核（2012—2013学年）

《易经》中蕴含的哲学思想内核（2012—2013学年）

,TRANS-;nties,;Simon,,,,.able3.1-(m2)Gao宁波大学答题纸（2012—2013学年第课程名称：《周易》导读改卷教师：学号：：《周易》是我国最古老、最有权威、最著名的一部儒家经典，是中华民族聪明智慧的结晶。几千年来，《周易》以其外在的魅力，以及博大精深的内涵，吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系，尤其对《易经》中关于中国哲学的理解。《周易》在最早的时候确实是用来卜筮，但用《周易》来占卜并不能随便，所谓“卜以解疑，不疑何卜？”《周易》的作用也并不是让碌碌无为之人无须做任何事只凭算命便能得到什么，而是当人在进退两难之时为人们稍做判断。

人们同时也在判断中寻求着《易经》中的哲学思想。本文就对易经中蕴含的哲学思想进行分析，从哲学的辩证法出发进行阐释易经中所体现的深刻思想内核。关键词：易经哲学思想宇宙观唯物观发展观人生观《易经》作为一部古老的经典著作，从表面看是一部占卜、预测之书，但是，从卦序、卦名、卦象、卦辞、爻序、爻辞、爻象、断辞以及其推演过程等方面分析，其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理。它早于老子、孔子而成书，成为老子、孔子哲学思想的源头活水。哲学概念是对事物本质的最高概括，其内涵最小，外延最大。《易经》中乾卦说明了事物由浅到深的发展过程。初九爻：“潜龙勿用”，潜在水里的龙自然是未成气候。“飞龙在天”才是事物发展的成熟时机。如果过于狂妄自大，必乐能以众正，可以王矣。”说明了“得道多助”的道理，有民心才能王天下。《周易》以“神道设教”，接过一般民众都迷信的筮法，装进自然哲学和社会哲学的内容。将卜筮与哲学有机地结合在一起。使对哲学不感兴趣的民众也易于接受。正如《春秋》的“微言大义”一样，《易》学中也包括许多看似浅显，但内涵十分丰富与深刻的哲学道理。比如：“天行，健；君子以自强不息。地势，坤；君子以厚德载物。”这是《周易》之正道，也是中国传统文化经久不衰的精神。

细读这两句话，会发现这其中有可贵的涵义存在。如今，中华民族的子孙仍用“自强不息”、“厚德载物”规勉着自己，鞭策着自己。由此可见，《周易》中的哲学精神对人本身的教化作用之大。又如：“修身、齐家、治国、平天下”。学《易》，对学习了解中国传统文化有很大的帮助。孔子说：“博学、审问、慎思、明辨、,TRANS-;nties,;Simon,,,,.able3.1-(m2)Gao然后力行”。我认为学习周易，便能使人向着这一个方向走去。《易经》包含着“道非常道，有无相生”的宇宙观。“道非常道周易的哲学思想，有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度总结。不仅包含着西方现代哲学唯物观、发展观、联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观。

《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中周易的哲学思想，把自己的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下《易经》中蕴含的哲学思想内核（2012—2013学年），为其预测的科学性，准确性奠定了坚实的基础。《易经》中包含终始观。终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献，其深刻程度、影响广度和对立统一一样可以称之为规律。自然界的万物从那里来并不重要，重要的是产生以后，无一不是无条件的走向死亡，西方哲学偏重于论述从生到死的过程，没有注意从死到生的过程。终始观和发展观相比较终始观居于其上，终始是发展的终始，发展是在终始的总原则下的发展。《易经》中包含唯物观。世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本观点。中国道德哲学认为世界是由道生成的、组成的，二者同质而异名。《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用，全面而且深刻。乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，离代表太阳和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兑代表泽，其它五十六卦各有其名，其卦名的字义虽然不完全显示具体物质，但其所代表的内容离不开物质现象。另外，中国的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成，所以每一卦都带有物质的烙印。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦全部立足于唯物论。

《易经》包含发展观。世界是物质的，物质是发展变化的，发展变化遵循“道非常道”的发展观。《易经》对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致。六十四卦的编排顺序就充分体现了自然界的发展变化。如上经三十卦，始于天把事物的变化寓于其中，屯代表初生，蒙代表幼稚，需代表饮食、讼代表争执，师代表示抢夺，比代表和平，小畜代表积蓄力量，履代表从前慎后„„,剥代表消落，复代表回归，颐代表舒坦„„.《易经》中包含联系观。《易经》六十四卦，三百八十四爻，分别代表着自然界的万事万物，无论从那一卦那一爻开始变起，都可变出所有六十四卦。通过这种联系，把本爻所代表的事物，和天（乾）地（坤）日（离）月（坎）、山（艮）泽（兑）、风（巽）、雷（震），及其它各卦爻所代表的事物普遍联系在一起。经》用自己独特的方式，充分体现了自然界普遍联系的观点。《易经》中包含着“遵道重德，己所不欲，勿施于人”的人生观。正确的人生观源自于正确的宇宙观（世界观），具体体现为终始观、唯物观、发展观、联系观。树立正确的宇宙观，就要求我们按照自然规律和原理去办事，这就是中国道德哲学的遵道重德观念。人与人的关系不分民族、国家，不分历史朝代，自始至终表现为君臣（上下）关系，父子（先后）关系，夫妻、兄弟、朋友（左右平等关系）儒学称为“五典”关系。

己所不欲周易的哲学思想，勿施于人“是以自我为原点、履盖全人类的科学的人生观（类似于宇宙观，宇宙观是以观测者为原点的时空无限，天地四方之谓宇、往古来今之谓宙）。“天行健，君子以自强不息，地势坤、君子厚德以载物”。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”、“善不积不足以成名，恶不积，不足以灭身”。等警句名言都是深刻的写照。由此可见，《易经》是一本教人进德修业，树立正确人生观的书，不明确这一点专求卜筮，其预测水 平永远也提不高。 North Gate , TRANS- lines; North Gate runs , rural ; Simon, main, Yibin city, city, . Yibin city main table 3.1-6 name grade area(m2) Gao 《易经》中包含“对立统一，负阴抱阳”的辨证法。

对立统一和负阴抱阳， 是中西方哲学关于对立统一规律的不同表述，其实质相同。西方哲学关于对立统 一的基本表述是对立双方，相互对立，相互联系，互为存在的前提。中国道德哲 学认为，万物负阴而抱阳，冲气以为和。既分阴阳说明二者不同是对立，既负又 抱说明阴阳不可分离是统一，孤阴不生，独阳不长。双方就是在消长运动中达到 平衡，从而使负阴抱阳的平衡体，能持续一定的时间而存在。当这个平衡被打破 的时候《易经》中蕴含的哲学思想内核（2012—2013学年），就是事物灭亡的时候，构成了万物皆有生命（持续时间）的从有到无的 过程。 《易经》在科学正确的宇宙观、人生观的指导下立说和论述，是人类长期实 践经验的总结一部完完全全的人文科学著作。我们应该进一步加大对《易经》进 行全方位、多角度、深层次的研究，抛弃从唯心主义出发认识《易经》的立场和 观点，确立其科学地位，使之尽快进入理论殿堂，进入国民教育的正式内容，为 以德治国，人格治理奠定理论基础，为中华民族全面复兴做出贡献。 参考资料 1.《易经的哲学与智慧》 作者：郑元森 出版社：中国旅游 出版时间：2005-03 2.《易经的智慧3》 作者：曾仕强 出版社：陕西师范大学出版社 出版 时间：2012-10-01 3.《现代易学院》 作者:曾仕强、 出版社:陕西师范大学出版总